《Finding Your Better Half》是月前同事送給我的一本書；總共送了我兩本書，另一本是《誰是我的理想伴侶》(還沒有開始看)。這裏主要寫一下關於第一本書的感受並將一些有意思的句子摘抄在後面。
每本書都有好的一面，也都有其侷限性，包括我們所說的經典。因爲任何作品的產生都有其具體的背景條件，所以侷限性也就相應的會存在。一本書好的一面是什麼，其其侷限性有什麼，這個就見仁見智了，每個人都有自己的評價標準；這也是爲什麼有那麼多文學評論家存在的緣由。作爲普通人，我們沒有那麼高的文學修養，所以我們閱讀一本書的時候只需要去細細體會，收穫自己的感悟。侷限的一面不用太在過在意，好的一面，將其運用到生活中也就善莫大焉了。
《Finding Your Better Half》給我的第一感覺還是不錯的，在看完這本書以後，使我對如何找對像，如何使自己做好準備等等都有了初步的認知。關於如何使自己做好準備這點是我們最容易忽略的，我們總是在說找一個合適的人，而從來沒有人提到過要去做一個合適的人，況且什麼才叫合適。說句實話，即使看完這本書我仍然不知道我要找一個什麼樣的人，這就更不要說沒有看這本書以前了。不僅如此，這本書也對婚姻生活，以及當下的一些社會問題進行了簡明扼要的描述和討論。
《Finding Your Better Half》的作者是位基督徒，應該屬於十分虔誠的那一種，多說一句，送給我書的同事也是基督徒。因爲作者身爲基督徒的原由，所以整本書引用了許多《聖經》裏的文字，關於這點我就不妄加評論了，總體來說《聖經》畢竟是全世界銷量最高的書，裏面始終有很多值得我借鑑的地方，不論信還是不信看看總是沒有壞處的。
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文字的摘抄：
正是與生俱來的原罪使人都以自我爲中心，只考慮自己，而忽視了其他人的需求，尤其是自己配偶的需求。一個以自我爲中心的人是不可能找到真愛的。
品格和找對象的關係：
人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義----路加福音（品格）
學徒的故事：
不是因爲他們的能力不夠，乃是因爲他們的“心”不可信任。可見有能力的人易得，而有心之人卻是難求。
素質的核心是品格：
素質是多方面的，而人的品格纔是素質中最爲核心的部分。
品格纔是決定一個人素質高低的關鍵。
品格與能力的關係：
作爲一個高素質的人，既要有手（動手能力），又要有腦（智力），還要有心（品格），這三方面都應該具備。
人的品格相對能力來說，就像是大拇指與其他手指的關係。因爲，一個人如果沒有品格，他的能力越強，給其他人帶來的危害性就越大。-----有了大拇指，每增加一個手指，工作能力都會成倍的增加；若沒有大拇指，即便其他手指都健全，也難以做什麼---充其量也只能撓癢癢。
找對象，什麼能讓你放心：
才德全盡謂之聖人，才德皆亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術，苟不得聖人，君子而與之，與其得小人，不若得愚人。-----司馬光
司馬光的才德理念：
勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲。唯賢唯德，能服於人。------劉備，小處不可隨便？
挾才以爲善者，善無不至矣；挾才以爲惡者，惡無不至矣。-----司馬光
夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，與其所以失人也。-----司馬光
不能只注重對方的才幹和金錢，而忽視了對方的品德。
夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也----司馬光
自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，纔有餘而德不足，以至於顛覆者多矣。----司馬光
用詭詐之舌求財的，就是自己取死，所得之財，乃是吹來吹去的浮雲-----箴言
誠實之人必多福，想要急速發財的，不免受罰-----箴言
三種不同的價值觀：
To have，To do，To be-------三種價值觀，擁有什麼，做什麼（能力），是什麼（素質）
To do側重於聰明才智，To be側重於強調內心世界----具有什麼樣的品格
To have：
人失去了財產、地位、容貌、身份之後，該怎麼辦？愛情失去了動力，靠什麼去維繫？
To do：
我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有了先知講道之能，也明白各樣的奧祕、各樣的知識，而且有全備的信，叫我所能夠賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。-----哥林多前書
凡過於把幸運之事歸功於自己的聰明和智謀的人多半是結局很不幸的-----培根
To be：
能夠使婚姻和諧、穩定、長久的，是人的心。
仁愛Or冷酷？喜樂Or悲觀？平和Or爭鬥？大度Or小肚？恩慈Or報復？良善Or惡毒？誠實Or反覆？溫柔Or暴躁？節制Or放縱？
歲寒然後知松柏之後凋也。-----論語
在命運的顛沛中，最可以看出人們的氣節-----莎士比亞
上帝首先創造夫妻關係而不是其他的關係。人在夫妻關係中品格的展現是最真實的，是最不能僞裝的，而在其他關係上都可以加以修飾。
人的品格決定夫妻關係的好壞，夫妻關係的好壞也證明人的品格。一個人的品格決定着其配偶在婚姻中是否幸福。
只有夫妻雙方的品格是能夠幫夫妻度過婚姻中危機的載體。
我的素質，他的素質：
這樣，凡好樹都結好果子，唯獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。----馬太福音
談戀愛，最重要是要了解對方的品格，想要知道他是好樹還是壞樹，看看他所結的果子（日常生活的表現）就知道了。
我的人生目標：
要想找一個合適的伴侶，首先自己要成爲一個合適的伴侶：預備自己的心，努力使自己成爲一個身心靈都健康的人，一個具有美好品格的人。
To have：
自卑，顯露，張狂，攀比，空虛，掌控。
無論擁有多少，都不能給予人真正的滿足，因爲所擁有的那些，不能代表人自身的價值。
To do：
通常通過提高做事的能力和成功率來提升自我，每當能力提升到一個新的高度，他們就會覺得身價也隨之提升了。
驕傲，敏感，妒嫉，爭競，主觀，動搖
當然不會否認成功人士自己所付出的艱辛勞動，但是更重要的是，他們找到了最能夠發揮自己潛能的領域和環境。
一個對自己的能力充滿自信的人，一旦環境改變，致使他的能力無法得以發揮，時間一長，他的自信心就會動搖。
To be：
尋天賦：由興趣的引導來逐漸發展自己的天賦。
知天命：看到上帝給自己的遠景？？
生活越來越簡單，知道人生最重要的是什麼。
因爲我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去，只要有衣有食，就當知足。---提摩太前書
工作會越來越專注，認識到生命的意思，也認清自己的使命。
目標會越來越清晰，只有立定某個具體的目標之後，才能用有限的時間和精力去完成某個具體而有意義的使命。
態度越來越堅定，越做越有興趣，越做越有效果。絕不言敗，更不輕言放棄。
盡天職：認清自己在這個世界上必須完成哪些工作，做好哪些角色，盡到哪些義務。親情帶來的安慰是別人無法帶來的。
受教的心，安靜的心，喜樂的心，充實的心，堅定的人生目標，有序的生活。
睜大眼睛選配偶：
很多男人本來只是沉醉於女人臉上的一個酒窩，最後卻錯誤的娶了這個女人。
最不幸的是，很多人準備考駕照的時間比他們準備婚姻的時間還要長。
戀愛中的人智商等於零，所以注意從點滴小事上觀察他的反應和行爲舉止，透過這些來看他的內心世界----他的素質。
今天他能爲了你去欺騙別人，那麼明天他也會爲了別人而欺騙你。
今天他對待餐廳服務員和外地民工的態度，就有可能是明天他對待你的態度。
我實在告訴你們：這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上，就是不作在我身上。---馬太福音
如果他今天對別人不能控制怒氣，明天他對你同樣不能控制怒氣。
素質決定命運，這一點我們一定要牢記。
愛始於微笑，隨着熱吻升級，最後在眼淚中收場。
如果今天他可以輕浮地挑逗你，明天他同樣可以輕浮地挑逗別人。
除了言語，還有眼睛。眼睛是心靈的窗戶。
如果今天他對你不能很好地剋制自己的性慾望，明天他對別的異性也會這樣。
你用什麼吸引人，吸引來的就是什麼人。
即便你的背景非常的優越，擇偶時也不要將自己的這些信息輕易透露給對方，否則你就失去了辨明對方真正意圖的能力。
一個勇敢率真的靈魂，能用自己的眼睛觀照，用自己的心去愛，用自己的理智去判斷；不做影子，而做人-----羅曼.羅蘭
智慧之言：
心裏美比外表美更加重要：
婦女美貌而無見識，如同金環帶在豬鼻上。-----箴言
心靈的健康比身體健康更加重要：
愛心比知識更加重要：
但知識是叫人自高自大，唯有愛心能造就人。----哥林多前書
你要保守你的心，勝過保守一切，因爲一生的果效，是由心發出。-----箴言
實際上你我很可能想的是一個既‘有什麼’，有可以‘做什麼’，再加上‘是什麼’的完美的人，所以你會感嘆沒有這樣的人，其實選擇配偶時，首先要考慮他‘是什麼’。
認識彼此，全然接納：
在恩典中成長的人會謹記自己不過是塵土，因此也會把弟兄看作塵土，不會對他們有過分的期望；他會饒恕弟兄一萬個過犯，因爲他知道上帝已經饒恕了他兩萬個過犯；他不指望受造之物能夠歸於完美，所以他也不會因爲沒有遇到完美的人而失望。
我們不是在找到一個完美的人後，而是在學會用一種完美的眼光去審視一個不完美的人的時候，才明白愛的真諦。
擇偶的時候要睜大眼睛看品格，然而到了談婚論嫁的階段我就要勸你閉上一隻眼睛。
愛不僅僅是對一個人優點的欣賞，更重要的是要接納他的缺點、不足和失敗。
什麼是接納：
我們接納一個人時，要接納他的全部，就是優點和缺點一起接納。
婚姻，不是去找一個合適的人，而是去做一個合適的人。
愛是恆久忍耐，又有恩慈。
有一種力量叫恩慈，就是當別人不配得到饒恕時仍要饒恕他；有一種力量叫做愛，在愛裏的人寧願犧牲自己，不願別人受到傷害。
恆久忍耐+恩慈=接納
逆境知密友，患難見真情。說的就是要將完全的愛給不完全的人。
戀愛中的人往往更多地看到對方的優點；至於對方的缺點，我們總是有一種期盼，以爲結婚後，我的愛能夠改變對方。他人的改變，主動權不在你的手中，你不能控制。你只能改變你自己。
接納並不是意味着你同意別人所說的內容，而是你明白對方所說的、所感受的，並用實際行動去關懷他所說的和他所想的。
不接納的態度實際上是在告訴對方；你愛的只是他的優點，而拒絕他的缺點，那麼你所愛的並不是全部的他。
當你們彼此喜歡對方的優點，同時又能接納對方的缺點和不足的時候，才真正相愛，纔不會總想着要改造對方。實際上，你接納對方的程度有多深，你對他的愛就有多深。---因爲在婚姻生活中的矛盾衝突，每個人都有他的道理，如果都不去接納，日子沒法過的。
愛需要付出和捨己：
愛情，這是一種不斷的、絕對的、完全的犧牲，但是，它不是結合雙方中一方的犧牲，而是心甘情願合爲一體的兩個心靈所表現的赤誠的無私。
人生來就是自私的，這是人的罪性，所以，婚姻中雙方往往都看到‘自己沒有被對方滿足需求’，而沒有看到‘自己沒有滿足對方的需求’。
我們應當主動去滿足對方的需求。
愛情像海一樣深沉，付出的越多，自己就越豐富。
所以，無論何事，你們願意人這樣待你們，你們也要怎樣待人，因爲這就是律法和先知的道理。----馬太福音
夫妻二人絕對沒有一輸一贏的結果，只有雙贏和雙輸。
全然的接納：
誰沒有過壞心情、壞脾氣、消極的精神和批評的態度？似乎這些事不應當存在於基督徒的婚姻中，但它們卻存在。在婚姻的生活中，沒有一對夫婦從不抱怨。然而我們還是可以看到享受愛與和諧的夫妻，他們的祕訣就是原諒。
愛情由靈、魂、體三個方面的因素構成的，三角形是最穩定的圖形。
浪漫之愛：
一種迷戀，一種慾望。進攻性和征服性。離婚率如此居高不下的主要原因就在於人們追求浪漫之愛。
完全出於感覺的，而不是出於意志的。因此我們不能稱之爲愛，只能將其稱爲情。---情人
浪漫之愛只有建立在婚姻之愛其他組成部分的基礎之上，才能充分而完美地迸發出來並得到全然的滿足。否則，就是自私慾望的滿足或情慾的發泄。
友誼之愛：
友誼之愛是產生於理性的一種溫情、一種柔情。彼此思想情感的溝通較多，使得他們相互間的瞭解有一定的深度，愛戀之情有堅實的基礎。
我會很珍惜你、很憐愛你，但我需要得到你的回報。
婚姻需要如影隨形的友誼之愛。兩人朝夕相伴，溝通中的語言美妙甘甜，彼此爲擁有對方而感到無比自豪。
委身之愛：
浪漫之愛的感覺極棒，友誼之愛感覺甜美，委身之愛常常是找不到感覺的。
人的感覺通常是不可靠的，委身之愛不是靠感覺來導航，而是依靠‘信念’。
夫妻二人心心相印、彼此信任、忠貞不渝，他們將彼此的愛情看得比生命都重要。
一般來說，男女戀愛常常由身體上的相互吸引開始。但是，嚴格的道德規範使他們不能有身體的親密接觸，所以他們的愛開始逐漸進入魂的層面，兩個人開始有很多言語溝通、思想交流，這加深了彼此間的認識和了解。最後他們要決定是否彼此託付終身。----浪漫之愛à友誼之愛à委身之愛
人生不如意事十之八九，這就告訴我們：美好的激情、甜美的感受都只是現實婚姻生活中的一小部分，而更多的是共同面對生活的挑戰。有了這樣的信念，才能確保婚姻關係的和諧、家庭結構的穩定。
不如意事常八九，可與言者無三四，多想一二？
珍愛自己，尊重對方：
我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。----耶利米書
性行爲本身需要的時間最少，但是引起的麻煩卻最多。-----馬克吐溫
性愛和婚姻就如同火焰與火爐的關係：當火焰燃燒在火爐中的時候，她美好、安全、溫暖、長久、並給人帶來諸多益處。但若將她從火爐中引出來的時候，她就隨時會變成危險的、難以駕馭的、災難性的，甚至是要毀壞生命的。
性愛也是上帝賜給婚姻中的男女最美好的禮物和恩典，上帝讓丈夫和妻子在婚姻關係中‘一同承受生命之恩’(彼得前書)。
其他任何恩典都可以與人分享，但是世界上唯有夫婦關係是絕對排他的，是不可與他人分享的。
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。--妻吾妻以及人之妻？？
戀愛中的男女要想未來能有和諧美好的婚姻生活，就一定要在性方面持守聖潔，學習珍愛自己並尊重對方。
男人的聖潔：
苟合行淫的人，神必審判----聖經
性方面的貪婪----只有性，無心，無情，無義。
女人的聖潔：
他若是牆，我們要在其上建造銀塔；她若是門，我們要用香柏木板圍護她。----雅歌
若有人認同婚前性行爲是合理的，那人必須爲他母親、他的姊妹甚至他自己的女兒可擁有婚前性行爲的權利辯護。------荷伯爾.邁爾
我是牆，我兩乳像其上的樓，那時我在他眼中像得平安的人。----雅歌
我期望有一天可以對自己的丈夫說：‘在認識你之前我就深愛着你。我一直爲你保留着我自己’
女孩們，千萬不要輕賤自己的身體，你的身體是高貴的，你純真的愛情有無比的價值。
失敗者的盼望：
若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了----哥林多後書
從今天起停止婚姻以外的性關係；痛下決心，保守自己心裏和身體聖潔。
二次守節的原則：
基督是上帝的兒子，也是替罪的羔羊，他在十字架上所流的寶血，能夠使我們這些罪人越過上帝的審判而不被定罪。
身體的聖潔固然重要，但內心的聖潔上帝卻更加看重的。
你們聽見有話說，不可姦淫。只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯奸淫了。----馬太福音，不敢做、不能做或條件不允許做，而不是他不願意做。
你是不能靠性能力和魅力來持守自己的婚姻的。
幫助自己等待：
改善同父母的關係，增加同父母的親密感。
認清自己的價值，纔不會自輕自賤。
得不到接納，人就容易自卑。
所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸於神---羅馬書
多做一些有成就感的事，使自己的生活充實。
人類最大的悲哀莫過於與狗爲伴。
主動爲周圍的人和社會做些有益的事情，並以此去影響他們。
努力去尋找一些有益於社會和他人的事情來做，你就會覺得生活很充實。充實才能真正地快樂。
婚後的生活不再像婚前，女人要操持一個家。不會收拾屋子，不會做飯，不會帶孩子，你就當不好一個妻子。
重視體力勞動，加強體育活動。
對提高悟性大有裨益，勞動的汗水還能淨化心靈。
動心忍性，增益其所不能。
還應當投身到大自然當中。
培養廣泛的興趣愛好，避免性刺激和自慰。
我心在我裏面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。----約拿書
撒旦就是要誘惑你去拿看起來美好的東西滿足一時的慾望，來阻止你享受上帝要賜給你的更加美好的禮物和恩典。你不要讓魔鬼的陰謀在你的身上再一次得逞。
你們所遇見的試探，無非是人所能承受的。神是信實的。必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。---哥林多前書
生活給我們的，都是我們能承受得起的；所以即使要流淚也請微笑着流淚。
儘量避免獨居或與異性獨處的場合。
獨居的人常常寂寞孤獨、情緒低落、意志軟弱，這正是魔鬼撒旦誘惑的最佳時機。
所以，自己以爲站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。---哥林多前書
建立一個隨時禱告的習慣。
佩戴有意義的飾物，以隨時提醒自己。
在孩子進入青春期的時候，可以爲他們舉行一個成年禮儀式。在這個儀式上，爲他們鄭重地佩戴上有意義的飾物，並按手在他們的身上爲他們禱告。我們可以幫助孩子愛惜自己的身體，使他們將來能夠擁有一個美滿的婚姻。
學習戰勝誘惑：
誘惑隨處都在。面對誘惑，失敗的人確實不少。你要採取緊要的措施就是立即逃離。
要躲避，不可經過，要轉身而去。------箴言
男人經常爲性而愛，女人常常爲愛而性。
性生活對女孩子並不是特別有吸引力的，她們真正需要的是愛的感受----欣賞的目光、溫柔的愛撫、撫慰的擁抱、熱情的讚美。原本應該父親給女兒的。卻常常用性從男人那裏換取愛。
與男人交往時，女人一定要保持足夠的矜持。
急於得手意味着衝動，好衝動的男人常常是沒有責任感的。
試婚及多個性夥伴的弊病：
少年人立刻跟隨她，好像牛往宰殺之地，又像愚昧人帶領進去受刑罰；直等鑿穿他的肝，如同雀鳥急入網羅，卻不知是自喪己命。-----箴言
試衣服不會給你帶來任何影響，而每一次性的經歷都會在你的心靈和肉體上留下不可磨滅的印跡。
片刻的歡愉之後就是無盡的痛苦。
婚姻中的秩序：
你們做丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，爲教會捨己。你們做妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因爲丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。------以弗所書
在進入婚姻之前，很多人對自己在婚姻中所要扮演的角色沒有很好的思想準備。
傳統意識建立了良好的社會秩序，使人們在婚姻中有安全感。
婚姻中的兩個人如果完全都一樣的話，那麼有一個人是多餘的。
人生的第一、第二關係：
耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了靈的人，名叫亞當。---創世紀
上帝說：‘那人獨居不好，我要爲他造一個配偶幫助他’。----創世紀
夫妻關係的重要性僅次於人類與上帝的關係，是一切其他人際關係的源頭。婚姻是你的終身大事，你一定要把這個關係營造好。
領她到那人跟前。------結婚，新郎在會場等待，新娘被男性長輩領到新郎面前，並把新娘的手放入新郎手中。
猶大的首領、耶路撒冷的首領、太監、祭祀和國中的衆民曾將牛犢劈開，分成兩半，從其中經過，在我面前立約。後來又違揹我的約，不遵行這約上的話。我必將他們交在仇敵和尋索其命的人手中。他們的屍首必給空中的鳥和地上的野獸作食物。------耶利米書，婚禮上新郎新娘攜手踏上的紅地毯，就象徵着當初那條盟約的血路。
因此人要離開父母與妻子連合，二人成爲一體。
男女在婚姻中的角色：
我們每個人在享受上帝通過婚姻賜給我們的福分的同時，必須要承擔相應的責任；當你承擔起這些責任的時候，上帝會賜給你更多的祝福。
我願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。-----哥林多前書
耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。-----創世紀
男人更加理性，女性則更加感性，比較情緒化。
丈夫是家庭的支柱，所以必須要吃苦在前，享受在後。
通過培養自己的家庭責任感來增強社會責任感和使命感。
格物，至知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。----論語
通過做家庭瑣事培養自己一顆謙卑的心。
人若不做謙卑的事，就不能鍛鍊謙卑的心，因爲人就是那麼有限，稍微有點成就感就沾沾自喜。
給妻子以安全感，使她感到被關愛。
男人做家務是向妻子示愛的最有效的方式之一。
爲兒女樹立榜樣，幫助他們明白在婚姻中丈夫應該做什麼。
妻子在家庭中的角色是做丈夫的幫助者。
那人獨居不好，我要爲他造一個配偶幫助他。----創世紀
上帝造女人的真正目的是要女人幫助男人，完成上帝交給男人的任務。
妻子之外的女人是多餘的。男人要好好地愛自己的妻子，不可以貪戀其他的女人。
這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她作爲女人，因爲她是從男人身上取下來的。----創世紀
女人很有歸屬感，我是屬於他的，我是他的女人，這是最讓女人感到滿足的。
對象不是找來的，而是上帝賜給你的。------我還有哪方面沒有準備好呢？
我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜。----提摩太前書
亞當給他的妻子起名叫夏娃，因爲她是衆生之母。----創世紀
婚姻的成功，不只是要找合適的伴侶，更加重要的是你自己也要做一個合適的伴侶。
做好配偶，聽從上帝的安排；做好女人，滿足丈夫的需要；做好媽媽，滿足兒女的需要。
順服是雖然心裏不願意，但是仍然要聽從。
丈夫修理看守，要愛護並保護妻子，在婚姻中起帶領作用；妻子要做丈夫的助手，幫助管理這個家。並要順服丈夫。
丈夫是頭。丈夫要做僕人式的帶領者，要做到吃苦在先、享受在後，而且要承擔保護及帶領、支撐全家的責任。妻子要做一個順服的女人，做好丈夫的好助手。
不是一家人不進一家門
在選擇配偶的時候，信仰的情況是需要最優先考慮的問題。
婚姻是二人成爲一體，從靈、魂、體合三而一的結合。
信仰一致的婚姻：
你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列有什麼相和呢？信主和不信主的有什麼相干呢？----哥林多後書
親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。因爲經上記着，主說，伸冤在我。我必報應。----羅馬書
有些人爲和他們所愛的人結婚這件事情禱告，而我卻有所不同：我謙卑地禱告，祈求上帝能夠讓我愛和我結婚的人。
耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說：‘我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因爲我造他們後悔了。’惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。-----創世紀
我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因爲不見他，也不認識他；你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。我不撇下你們爲孤兒，我必到你們這裏來。-----約翰福音
感謝上帝，是他差派獨生愛子耶穌基督道成肉身來到這個世界，爲我們的罪死在十字架上，用他的寶血救贖了我們。我們接受他的救恩後，聖靈進入到我們的裏面並永遠不再離開，從此我們就成爲新約時代‘神的兒女’。------我們都是罪人
只要憑着信心求，一點不疑惑；因爲那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人，不要想從主那裏得什麼。心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。---雅各書
結婚之前：
要符合法定要求
在上有權柄的，人人當順服他；因爲沒有權柄不是出於神的，凡掌權的都是神所命的。---羅馬書
要得到父母的認同
婚姻的穩定與否和父母的態度有很大的關係。
當照耶和華你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，並使你的日子，在耶和華你神所賜你的地上得以長久。---申命書
一般情況下父母能夠使你對自己的婚姻認識更清醒。
尊敬父母是十誡中第一條帶有應許的誡命。
尊重父母會使你的婚姻有一個良好的開端。
深入瞭解對方
爲了得到對方而隱瞞自己的某些實情，無疑是在欺騙對方。
祈禱
應當一物掛慮，只要凡事藉着禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外和平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。----腓立比書
婚禮的莊嚴與神聖：
婚禮是婚姻的必要程序
夫妻生活一定要從婚禮之後開始。
無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裏都是無分的。-----以弗所書
你們所追求與衆人和睦，並要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主。-----希伯來書
當你有一個美好的婚姻時，你就會理解什麼是天堂；當你的婚姻破裂時，你就會理解什麼是地獄。
要保守你的心，勝過保守一切，因爲一生的果效，是由心發出。-----箴言