“差異才是信息”，具體表達的內容都是外顯之“相”，只有通過對存在差異的表述進行識別，去發現這種差異存在的目的，才能不被繁雜的外顯之“相”所迷惑，從雜亂的信息中關注到自己需要關注的。
對於一個字的讀音，有着多音字傳統的我們，或許不會太過關注，特別是有很多讀音就跟着將錯就錯了，比如確鑿（zao）還是確鑿（zuo），因爲大部分人錯讀成zao，之後就直接把zuo的讀音給刪除了。所以現在心安理得讀着白字的人也不在少數。還有關於一些字的寫法，比如前段時間對於“具”裏面是三橫還是兩橫的爭論，大家都感覺自己小時候被催眠了，我的印象也是曾經學的時候是兩橫，現在查了確實是三橫。當時感覺是記憶被篡改了，又感覺似乎對這種問題太過關注會很辛苦，於是直接告訴自己不必糾結，知道現在是什麼樣的就可以了。
缺乏一種對這種細節的關注和探究的態度，即使是差異出現在我的面前，也只是好奇的瞥兩眼，然後被別的內容牽去了注意力了吧。
這種對差異的覺察，除了刻意練習，沒有更好的方法。“似迂而反捷”，這種從沒有意識到訓練成習慣，刻意的練習、重複，是最快的捷徑。卻的就是刻意的去堅持，以及刻意的去關注這種差異。
似乎同學們關注的是差異引起的警覺，覺察發現的差異，以及差異帶來的信息之間的關係，而我更關注的是如何獲得對差異敏感的能力，這也是一種差異吧。點評訓練營開始以來，每天對同樣的題目，大家提交的作業視角都有不同。對一篇文章的切入點、關注點，都有差別，同樣的命題，選擇的書本知識都會不一樣，更不用說需要討論的話題，看了大家的作業和發言，確實很能開拓思路。還有些同學擅長記敘文，有些擅長理論辨析，有些擅長案例陳述，甚至有寫成了小說連載的。這些差異趣味十足，除了可以看到認知的差別，甚至可以看出不同人的性格和寫文時的情緒，所以當時我也很認真的去閱讀每位老師的作品。時至今日，堅持下來的人很少了，原來的一百多人，到現在五人左右的堅持，這也是差異的存在，差異也會直接導向結果的不同，因爲每個人不同的目的和決心，也直接體現在了差異裏。
也有一句話叫“智者察同，愚者察異”，語出《黃帝內經·素問·陰陽應象大論篇》，原本在中醫理論範疇，甚至可以泛化到社會，可以理解爲智者看到的是統一，而愚者看到的是對立。在這裏如果需要不與這句話產生衝突，是否可以理解爲，覺察到差異，是覺察到對方心理出現衝突的點，從而看到差異存在的目的，進一步運用諮詢的技術，幫助對方找到統一的一面，並促成他接納這種差異也是統一的一部分從而得到改變。