焚書坑儒、文化大革命，黑暗與光明，事物的兩面性，罪在滅失，功在清零，文化傳承的不滿、甚至依謬傳謬，多數人是一知半解、自以爲是、自命不凡、驕傲自滿（成上通下達主要障礙、累世無功，如吸毒上癮安貧樂道不思進取，極難化解，滅之）
李學勤先生一再強調：“史料不是隻用真假來判斷，而是有可行性高低的問題。” [4] 因爲研究先發現的大量簡帛書籍，與現存古書相對比，不難看到，在古書的產生和傳流過程中，有以下多種情形值得注意：
1、佚失無存。2、名亡實存。3、爲今本一部。4、後人增廣。5、後人修改。6、經過重編。7、合編成卷。8、篇章單行。9、異本並存。10、改換文字。
例子：《尚書》所遭劫難頗多。清代段玉裁在《古文尚書撰異》裏說：“經惟《尚書》最尊，《尚書》之離厄最甚。秦之火，一也。漢博士之抑古文，二也。馬、鄭不注古文逸篇，三也。魏、晉之有僞古文，四也。唐《正義》不用馬、鄭，用僞孔，五也。天寶之改字，六也。宋開寶之改《釋文》，七也。七者備而古文幾亡矣。”
出自《尚書》的句子：
1、克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦。
2、靜言庸違，象恭滔天。
3、無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。
4、克勤於邦，克儉於家。
5、視遠惟明，聽德惟聰。
6、若網在綱，有條而不紊。
7、爲山九仞，功虧一簣。——反義：善始善終，《莊子·大宗師》：“善妖善老；善始善終。”
8、以公滅私，民其允懷。