前言：
在中國古典文學中，“化用”一種常見的文學修辭手法，也可以算作用典的一種。
用典可以用前人故事（用事），例如杜甫“匡衡抗疏功名薄，劉向傳經心事違”用了兩個漢朝人的典故，委婉地表達自己的懷才不遇、志向難伸。
用典也可以用前人的語句。用前人的語句又有不同，其中有直接引用，有的是加工以後的化用。
一、引用 直接照搬
例如李賀有一首著名的古體詩：《金銅仙人辭漢歌》
茂陵劉郎秋風客，夜聞馬嘶曉無跡。畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧。
魏官牽車指千里，東關酸風射眸子。空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。
衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。攜盤獨出月荒涼，渭城已遠波聲小。
這首詩中的佳句“天若有情天亦老”被無數詩人一字不差地照搬。例如歐陽修的《減字木蘭花》：
傷懷離抱。天若有情天亦老。此意如何。細似輕絲渺似波。
扁舟岸側。楓葉荻花秋索索。細想前歡。須著人間比夢間。
又如這首著名的七律：《人民解放軍佔領南京》
鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江。虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。
宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。
在詩詞創作中，這種直接地引用是古人最喜愛用的修辭手法之一。把相同的語句放入不同的語言環境中，會產生不同的化學反應。有時後引用者作品反而比原作者作品更加出名，例如晏幾道《臨江仙》引用“落花人獨立、微雨燕雙飛”。原作者翁宏《春殘》詩不怎麼出名，晏幾道的《臨江仙 》卻千古流傳。我們很多人知道“天若有情天亦老”也來自主席的七律。
二、化用 點鐵成金
也有經過加工改造後的引用，這種就高級一點，被稱爲“化用”，簡而言之就是借用前人的句子又經過自己的藝術改造。例如翁方綱《石洲詩話·卷一》說杜甫的化用：
張燕公“秋風樹不靜，君子嘆何深”，即杜之“涼風起天末，君子意如何”所本 也；“洞房懸月影，高枕聽江流”，即“入簾殘月影，高枕遠江聲”所本也。
張燕公是初唐著名的宰相張說 ，“秋風樹不靜，君子嘆何深”出自他的《和魏僕射還鄉》
富貴還鄉國，光華滿舊林。秋風樹不靜，君子嘆何深。
故老空懸劍，鄰交日散金。衆芳搖落盡，獨有歲寒心。
杜甫的這首“涼風起天末，君子意如何”是《天末懷李白》的第一聯：
涼風起天末，君子意如何。鴻雁幾時到，江湖秋水多。
文章憎命達，魑魅喜人過。應共冤魂語，投詩贈汨羅。
翁方綱說杜甫的“涼風起天末，君子意如何”化用了張悅“秋風樹不靜，君子嘆何深”，這兩句詩意相似，不過杜甫的“涼風起天末“意境更加高遠，是”點鐵成金“的化用。張、杜這兩首詩都是寫給別人的，抒發了對朋友的關懷心情。
”洞房懸月影，高枕聽江流”，來自於張說的另一首詩《深渡驛》
旅泊青山夜，荒庭白露秋。洞房懸月影，高枕聽江流。
猿響寒巖樹，螢飛古驛樓。他鄉對搖落，並覺起離憂。
杜甫“入簾殘月影，高枕遠江聲”出自於《客夜》：
客睡何曾著，秋天不肯明。捲簾殘月影，高枕遠江聲。
計拙無衣食，途窮仗友生。老妻書數紙，應悉未歸情。
《深渡驛》是張說南貶時所做的一首詩，《客夜》是杜甫流落在梓州時的作品，這兩首詩寫的都是自己的窘迫。杜甫化用的這兩句，沒有剛纔“涼風起天末”精彩。
三、古人的引用和化用是一種習慣嗎？
我們在閱讀古詩詞的時候，可以發現這種化用或者引用比比皆是。而且古人用典(包括化用)可不像今天寫博士論文那樣還要必須要註明出處，所以常常有人相互唱和，卻搞不明白對方說些什麼。
前幾天老街寫過一篇文章《彼此酬唱卻搞不懂對方詩意的唐朝詩人》，說的就是這種詩歌用典的趣事。唐朝末年一次宴席上，馬彧、韓定辭兩人唱和完了各自狐疑，很久以後見面時，終於忍不住相互詢問，才搞明白對方的詩意。
南宋文學家周紫芝甚至說自古以來文人騷客們，大多是仿效，說前人說過的話，走前人走過的路：
自古詩人文士，大抵皆祖述前人作語。
祖述，就是效法遵循前人的學說或行爲，詩文作品中，就是有指“出處”。
北宋的黃庭堅曾說過：
老杜作詩,退之作文，無一字無來處，蓋後人讀書少，故謂韓杜自作此語耳。古之能爲文章者,雖取古人之陳言入於翰墨,如靈丹一粒,點鐵成金也 。
黃庭堅的意思是：杜甫和韓愈作詩文，都是引用或者化用前人，只不過後人讀書少，不知道而已，所以都以爲是韓愈杜甫自己的語言。黃庭堅還說，那些善於做文章的人，用古人語言加入自己的詩文中，如同一粒金丹，有點鐵成金的本事（滷水點豆腐？）。
老街以爲晏幾道用翁宏的“落花人獨立、微雨燕雙飛”可算是如此。原句在翁宏詩中，好比金子埋於沙中，被晏幾道取來發出了應有的光芒。
四、作者與述者
宋朝楊萬里《誠齋詩話》中，關於杜甫化用前人作品的現象有這種評價： ”
句有偶似古人者，亦有述之者。杜子美《武侯廟》詩云：「映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。」此何遜《行孫氏陵》雲「山鶯空樹響，壟月自秋暉」也。杜雲：「薄雲巖際宿，孤月浪中翻。」此庾信「白雲岩際出，清月波中上」也。」作者不及述者。“
1、句有偶似古人者
詩人作詩有偶然像古人的情況，例如宋朝的王禹偁作桃花詩《春居雜興》：
兩株桃杏映籬斜，妝點商州副使家。何事春風容不得，和鶯吹折數枝花。
王禹偁的兒子說：父親，你這首詩很像杜甫的作品啊。王禹偁趕緊找出杜甫的《絕句漫興》：
手種桃李非無主，野老牆低還似家。恰似春風相欺得，夜來吹折數枝花。
兩詩的用韻和立意幾乎一樣，王禹偁很開心，覺得自己的詩和杜甫相似是莫大的榮幸。這就是”句有偶似古人者“。
2、述之者
述之者就是有意化用前人詩句的人，例如本文舉例的作者中，除了王禹偁都是有意的”述之者“。
3、作者不及述者
楊萬里說”作者不及述者“，就是說後人超越了前人，化用者超越了原作者，他舉例杜甫的”薄雲巖際宿，孤月浪中翻“雖然改編於庾信”白雲岩際出，清月波中上“，但是杜甫這兩句超越了庾信的這兩句。
這和老街前面講的，杜甫“涼風起天末”好過張悅“秋風樹不靜 ”是一個意思。晏幾道“落花人獨立”也是如此。
詩境淺說(與王國維《人間詞話》並稱“詩詞雙絕”)
本書收錄了王勃、駱賓王、李白、杜甫、王維、孟浩然、白居易、李商隱等100多位詩人的400餘首詩歌及詩歌摘句，並加以闡釋點評，意在啓發詩歌初學者領略詩歌的聲調格律、字法句法之美。文字淺近純正，點評闡幽發微，是學詩、讀詩的指路之書。
俞陛雲詩詞歌賦
4、三偷
化用被唐朝的僧人皎然解釋爲三偷：其上偷勢，其次偷意，最下者偷語。在皎然眼裏，述者似乎不太光彩。
偷語就是簡單的引用，有完全照搬（如落花人獨立）；有略微改動的照搬，例如黃庭堅詩云：“人家圍橘柚，秋色老梧桐”改編自李白“人煙寒橘柚,秋色老梧桐。”只改“煙寒”爲“家圍”二字。
偷意是比較高級的化用，多一些增減或語法的調整，例如剛纔舉例的杜甫與庾信。又如宋朝寇準的”野水無人渡，孤舟盡日橫“，這兩句把韋應物“野渡無人舟自橫”改成了兩句。
偷勢較難理解， 皎然所舉“偷勢”例子是王昌齡的詩：“手攜雙鯉魚,目送千里雁。悟彼飛有適,嗟此罹憂患。”取自嵇康《送秀才入軍》詩:“目送歸鴻,手揮五絃。俯仰自得,遊心太玄。
五、凡作詩之人，皆自抄古人
古人爲什麼能夠隨時引用化用前輩的詩句呢？當然有人腦子好，博覽羣書，都在腦子裏存着，但是這類天才也不可能把所有典故書史記得清清楚楚。類似於王勃提筆而成《滕王閣序》是在令人不敢相信。
前些天老街寫過一篇《今日惟觀對屬能 宋朝人爲什麼笑話李商隱作詩是獺祭魚》，轉錄了宋朝吳炯 《五總志》的一段話：
唐李商隱爲文，多檢閱書史，鱗次堆集左右，時謂爲獺祭魚。"
他說李商隱作詩文喜歡羅列典故，腦子不夠用時當然就必須翻書，所以李商隱寫文章時眼前擺滿了書籍備查，所以被人笑話獺祭魚。
還有更有意思的，來自日本的空海和尚寫過一本《文鏡祕府論》，記載了不少唐朝的詩歌理論空海和尚說唐朝詩人的有個好習慣，隨身帶有前人詩歌的手抄本，自己作詩的時候如果苦思不得，就打開“錦囊”看一看：
凡作詩之人，皆自抄古人，詩語精妙之處，名爲隨身卷子，以防苦思。作文興若不來，即須看隨身卷子，以發興也。”
今天我們人人都有手機，古人豈不是羨慕死.....
結束語
空海和尚所記載的“凡作詩之人，皆自抄古人”。未必是原句照抄，也可能有化用，也可能學習前人表達眼前意境使用的詞語、句法等，所謂“即須看隨身卷子，以發興也”也可以理解爲觸發自己的靈感。
老街一開始學習嘗試作詩時，有不少作品是在閱讀古人詩詞時有感而發，雖沒有處於實際景物之中，但是古人作品中的意境常令人有身臨其境之感。王國維有寫境和造境之說，雖然是虛境同樣也能觸發聯想“以發興也”。
無論怎麼“偷”，如果“述者強於作者”，或者能另闢蹊徑別開生面，說明偷的人“可謂善學前人者矣（周紫芝竹坡詩話）”，在古人那裏，其實還是鼓勵和提倡的。
@老街味道