圖文 / 青山
排版 / 無影
1
李白的詩雖然綺麗且氣象萬千，
多少有些情志遊移；
杜甫的詩格律嚴禁，
但以匹夫望廟堂，終究負荷沉重；
唯獨摩詰之詩，最近自然，
不以情事過多繚繞造化之物。
昨天因爲公事，去了一趟山上，較之前天，山霧少了很多，從地藏殿爬土坡到大雄寶殿的廣場後，回望山下，忽然想起摩詰的
白雲回望合，青靄入看無。
分野中峯變，陰晴衆壑殊。
塾內頌來，堂前背過的經典詩詞，
只有在真正身臨其境時更顯生機。
詩文如果沒有想象的空間，
如果不是因實而生，便是口頭蠟、心頭鐵。
他們說趁着年輕要多出去走走看看，飽覽奇山雄嶺、江河海川，看春上梢頭、賞夏花鳴蟬、目秋葉霜天、戀梅雪冰凇，似乎人生只有不斷的旅行纔是真正的“在路上”。
畢竟，趁着年輕、趁着還有心氣，多賞心悅目纔是樂意追求和值得期許之事，比起現實所謂的嘈雜和繁蕪。新疆的戈壁、西藏的唐古拉和布達拉、塞外的黃沙、南國的流嵐、北方的風霜和狼……
有些積蓄和有職務之便的，可以去泰國、菲律賓、馬來西亞，南非、埃及、賽菲爾鐵塔，至於美國、古巴、哥斯達黎加，巴西、智利、聖菲波哥大……
所謂“吾生也有涯而遊也無涯”，
願以有涯之身隨無涯之好新求奇。
2
人問：你不羨慕人家嗎？
我說：不羨慕。
檻裏貧僧意初發，庭前高樹斷煙華。（五候：春、夏、長夏、秋、冬）
昔冀行腳看萬象，忽覺身外無天涯。
帶露歸來不顧山，瓢水滴灑盆中花。
天風無賴霞初暈，五候一院不出家。
東皋即可舒嘯，庭堦小鳥時來食。
立身方丈，螻蟻蝜蝂、野草腐螢，
桃李藤壺、牛吟犬吠人語。
以前沒有親身聽過唱詩誦經，
真正聽來還不如牛吟驢嘶；
以前沒見過七寶八珍，
真正看來還不如野草雜蔓清目；
以前沒喝過酒漿甘醴，
真正喝過還不如沙下泉流、缸中井水。
莫把是非來辨我，浮生穿鑿不相關。
他們都會背
“佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭”，
在求取覺悟上尋尋覓覓，
轉個身在“賞景”上卻迷了，
區別不就是把“佛”字換成“景”字嗎？
總想別開生面去求取蔚爲大觀，
其實“低頭便見水中天”。
看官們，是不是這麼個道理？
李樂薇在《我的空中樓閣》中，
開篇第一句話：
山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點。
僅此一句，便是寫盡了全部風光，
後面的內容，也不過是看茶色洇開去。
3
少小讀書不知惜，愛向典籍求真籍 jie皓首不盡春秋意，老死還嘆春未擷。
經心便是好景，起意便會風雲。
很多的我以爲，其實都是我們以爲。
我見過最值得玩味的價值觀，
便是一個個小青年把“我就是我”當作追求，這就像光着屁股逛大街，
還以爲自己穿了最華麗衣衫的“皇帝”。
那天聽同事們說了一句話：
老要張狂少要穩。
畢竟有蘇子的“老夫聊發少年狂”在誘惑着。
真要想想，還是不要老而狂了：
狂得如果無禮，便是爲老不尊；
狂得如果任自由，便是自毀名節。
狂之前，首先要看
能不能製得住自己的心，
還要弄明白狂的意義。
如果想那麼多，還狂個屁？
可是狂本來是爲了“遊意騁心”，
如果信馬由繮，
畢竟不是世界上只有一個人。
自己愉悅，總不能造成別人的難受。
真要那樣，發狂的就是衆人了。
螺螄殼裏做道場，三寸紙上起大醮。這纔是技術活，當賞，沒法賞！
4
前些天，和一個兄弟單位的領導聊天，
他說：你還年輕，不要做佛系青年。
前後問我兩三遍，你是不是信佛？
首先，我不是信；
其次，我也不是哪個系的；
最後，大多數人對佛家（而不是佛教）有誤解，就像好多信佛的緣木求魚、兔耳求角。
我只是看過幾本佛經，而且都是胡解亂參，終究是“野狐說禪”，在那些正信的護法衛道者年前，屬於離經叛道的異端邪說。
我自己也不認爲自己理解的就是絕對正確的，只是自己想這樣理解的。而用一些他們的詞句，也只是爲了表達自己的想法和意思。
其實放下政治立場和偏見，多接觸一下那些在政治課本上被否定的傳統經典，也許會看到不一樣的風景。
當然那些風水、命理的理論，還是少接觸，但往往大多數人好像就偏偏愛好這類書籍，因爲心性不定、好獵心喜、貪巧求功。
讀書和做事，
琢磨心氣是第一要務。
如果心氣不能日新日進，
再讀再做也是掘井自陷。
春夏秋冬人事物，輞川先生的詩集裏都有。無論是忙裏偷閒還是真正閒下來的時候，不妨讀讀。
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作者：久住青山
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