以植入式廣告理論爲基本研究框架，結合電影《百鳥朝鳳》上映前，上映內容和上映後的反饋運用內容分析法對其電影背後蘊含的植入式廣告的策劃思路進行研究，進而針對植入式廣告傳播過程中出現的問題，提出解決方法和意見，最終對影視劇植入式廣告今後的發展提供參考，實現電影及廣告票房和口碑的雙贏。
一、前言
植入式廣告是指把產品及其服務具有代表性的視聽品牌符號融入影視或舞臺作品中的一種廣告方式，給觀衆留下相當的印象，以達到營銷目的。它是伴隨着電影、電視、遊戲等的發展而興起的一種廣告形式，在影視劇情、遊戲中刻意插入商家的產品或服務，以達到潛移默化的宣傳效果。由於受衆對廣告有天生的牴觸心理，把商品融入這些娛樂方式的做法往往比硬性推銷的效果好得多。其程度劃分有：淺層次植入、中層次植入和深層次植入。其中淺層次植入包括前景植入和後景植入，產品放置畫面前景或背景中較顯著位置，產品包裝和品牌商標可識別，但產品或品牌標識孤立呈現，曝光時間短暫。淺層次植入重點是產品的擺放和招貼畫的張貼，與劇情發展沒有聯繫，不推動劇情的發展，不是鏡頭視覺的焦點，對觀衆的吸引力不強，記憶度不高。中層次植入主要是演員使用，在劇情表演中，將產品或產品包裝作爲劇中人物使用的道具來吸引注意力，產品的獨特賣點材料及品牌或企業的廣告牌處於畫面中央並聚焦體現，爲劇中人物安排、設計情節，演示產品的用途，或在劇中人物的對白中，提及品牌、產品或服務的名稱，通過臺詞、行動暗示與烘托產品特點。其特徵是品牌或商品位於鏡頭焦點位置，畫面停留時間較長，但與情節、人物性格、劇情發展沒有關聯。而深層次植入主要是指劇情置入和人物性格置入，如產品與劇情及劇中主要角色特徵性格、身份、日常事務等的巧妙結合，爲產品或品牌設計的劇情橋段成爲故事發展的重要環節，或者產品是影片發展中的重要道具或線索，讓受衆深刻感知到產品的使用特點以及品牌的精神內涵。其特徵是是上述置入方式的綜合體，品牌或產品的充足曝光，產品演示及臺詞的烘托。同時，最重要的是品牌已經融入全部劇情。受衆隨着劇情的發展，人物命運的起伏，不斷對品牌或商品加深印象。
在植入式廣告中，以文化植入是植入營銷的最高境界。它植入的不是產品和品牌，而是一種文化，通過文化的滲透，宣揚在其文化背景下的產品。韓國電視劇《大長今》就是一個典型的例子。該劇用大量篇幅介紹韓國料理的製作和鍼灸方法，還有韓國服飾、建築、倫理道德，這些韓國文化被深植入觀衆心中。大長今近幾年，大量的韓國電視劇、電影涌入中國市場，這種文化植入的經濟效果是非常明顯的，如韓國商品(服飾和化妝品)熱銷，大批韓國藝人進軍中國文化市場，甚至學韓語的人也多了起來。在韓劇《百萬朵玫瑰》劇中，只要出現現代轎車或LG家電這些韓國品牌，鏡頭都會首先掠過其標誌。並在一集電視劇中出現現代轎車11次，LG家電9次，韓國飲食6次，韓國民族服裝10次……這種文化植入注重長遠利益，影響受衆的消費觀念，從而改變他們的消費行爲，最終達到植入者的經濟目的。
《百鳥朝鳳》作爲一部文藝片，由吳天明導演，陶澤如、鄭偉、李岷城主演。影片講述的是李岷城飾演的遊天鳴與陶澤如飾演的嗩吶班主焦三爺新老兩代嗩吶藝人爲了信念的堅守所產生的真摯的師徒情、父子情、兄弟情。該片於2016年5月6日在中國大陸上映，前期因排片率低和國內市場以往受衆口味及影院同時期上映了一部《美國隊長3》中西文化相撞等種種因素導致《百鳥朝鳳》這部電影並不廣泛爲羣衆所知，直到2016年5月12日，著名製片人方勵在直播平臺上下跪磕頭，向全國影院經理爲《百鳥朝鳳》爭取排片，呼籲他們給中國電影和中國文化一個機會，同時也跪求網友幫忙傳播擴散，支持這部吳天明導演的絕唱之作，由此在網絡媒體上引發軒然大波，才使這部電影逐漸進入到大衆視野。故本文將以這部電影爲例，以內容分析的形式闡釋中國傳統非遺文化怎樣與植入式廣告相結合以達到共贏的發展策略，並最終對影視劇植入式廣告今後的發展提供參考。
二、研究思路
（一） 相關研究文獻綜述
筆者在中國知網 CNKI 以“篇名”檢索“《百鳥朝鳳》”，共有377篇文獻。縱觀相關文獻，從研究時間上看，多數文章研究熱潮時間點集中於2016——2018這三年，其中尤以2016年140篇達到頂峯。從標題研究內容上看，多數是從民族傳統文化和音樂藝術結構角度，少有從廣告學方面的研究總結，而以植入式廣告理論爲基本研究框架的文獻更是一篇沒有。以“主題”檢索“植入式廣告的策劃研究”，共有 8篇文獻，而以此爲篇名的研究本身則是處於2012——2013這個時間段，其中在2014——2015年、2018年時間段爲空白，且2016和2017各只有1篇，雖內容都與影視劇相結合來談，但大多舉例電影是商業片，極少涉及對《百鳥朝鳳》這類中國傳統文藝片的研究取材。最後，筆者再次以“篇名”和“關鍵詞”檢索“《百鳥朝鳳》植入式廣告”，此類文獻檢索結果均爲零。而在近年來西方好萊塢式意識形態入侵下商業片過於氾濫， 中國傳統尤其文藝片叫好不叫座甚至沒特殊原因排片率低下的環境中，《百鳥朝鳳》卻創下文藝片票房收益和口碑都比較成功的典型示範，將對後來的文藝片影視劇植入式廣告乃至如何以影劇方式更好宣揚中國的傳統文化提供參考。故綜上所述，筆者認爲以植入式廣告理論爲基本研究框架，結合文藝片電影《百鳥朝鳳》上映前、中、後內容及反饋由表及裏對電影背後蘊含的植入式廣告的策劃思路進行研究分析有極大幫助， 研究不僅對影視劇植入式廣告今後的發展提供參考，而且對如何策劃廣告以更好的傳承中國文化都具有重要的意義。
（二）研究思路和研究方法
（1）研究內容和研究框架
本文以植入式廣告理論爲基本研究框架，結合電影《百鳥朝鳳》上映前的宣傳策劃，影片上映內容和上映後的反饋運用內容分析法對電影背後蘊含的植入式廣告的策劃思路進行分析和總結，針對植入式廣告傳播過程中出現的亮點和問題，分別判斷如何模仿或創新及提出解決方法和意見，並最終對影視劇植入式廣告今後的發展提供參考，實現電影及廣告票房和口碑的雙贏。
全文擬重點從四個方面進行研究：
①文本策劃創意層面；
②市場廣告投放宣傳層面；
③意識形態價值觀層面；
④民族文化政策層面。
（2）研究方法
內容分析。
三、研究內容
（一）文本策劃創意層面
首先，《百鳥朝鳳》的定位是一部文藝片。講述的是焦三爺與遊天鳴新老兩代嗩吶藝人爲了信念的堅守所產生的真摯的師徒情、父子情、兄弟情。導演通過新老兩代嗩吶藝人延續傳承嗩吶的視角，在東西方文化八面來風的現實背景下，面對形形色色的歷史虛無主義思潮和東施效顰的“西化”鼓譟，依然葆有可貴的文化自覺和文化定力的體現，它是中國特色的電影創作的成果。而文藝片不同於商業電影，文藝片文學性和藝術性並存，製片態度較爲嚴肅，主體表現具有積極意義，敘事表現遵從大衆化形式，同時又具有一定的個人特色和風格特徵。從總體上說，國產文藝片主要有以下幾個容易識別的標誌：第一，介於商業類型電影和藝術電影之間的影片類聚；文學性和藝術性並存，區別於商業電影；第二，具有一定的個人特色和風格特徵，有很高的審美性；第三，敘事表現遵從大衆化形式；第四，不觸及政治敏感地帶。然而這並不是《百鳥朝鳳》不同於對比中國其它文藝片的慘淡票房的原因。當然有前期製片人方勵跪求排片的轟動宣傳影響，但支持着《百鳥朝鳳》主要票房的應是導演吳天明對人生、對電影的情感感悟，他對中國優秀傳統文化的認識和傳承，以及對現實中普通人的細緻關懷。
在電影《百鳥朝鳳》中，除了焦三爺和遊天鳴這對師徒主人公外，還有一個不可忽視的角色——藍玉。爲了讓觀衆在觀看影片時對主人公遊天鳴產生誤認心理，導演吳天明特意給天鳴加了個吹嗩吶天賦異於常人的競爭對手藍玉。到焦三爺選擇他的唯一繼承人，大多人都認爲師父會選擇藍玉，當焦三爺布天鳴名字時就連遊天鳴自己都不敢相信，藍玉臨走時也不解的去問師父爲什麼我嗩吶吹得比師兄好爲什麼不是我。直到後來隨着西洋文化的入侵，傳統習俗的式微和嗩吶行業的沒落，連當初痛打兒子堅持讓天鳴拜師學藝的天鳴他爸都勸遊天鳴換個差事做，再後來藍玉與遊天鳴長大後相遇，勸解和交談中藍玉也早已明白師父當初的選擇。無論是誰，天鳴總是以那句“我對師父發過誓的”來回答。不僅是因爲誓言，更重要的是焦三爺那句“嗩吶不是吹給別人，是吹給自己的。”天鳴聽懂了並真正記到了心裏，這也給當代越來越浮躁與半途而廢的年輕人一個警醒。
那焦三爺百裏挑一選接班人，爲何獨獨相中了遊天鳴？他看中的一是“德”——拜師第一天，見父親慌忙中摔傷，天鳴不禁落淚；火災中他想到的也是先替師弟把嗩吶搶救出來。二是“藝”——不怕日曬雨淋在湖畔用竹竿吸水苦練基本功的“韌”勁，對嗩吶藝術的癡迷。尤爲可貴的是，焦三爺踐行並傳承着的道德倫理觀，在天鳴身上也得到了鮮明的體現。金莊的村委會主任故去時，子女跪求焦三爺吹“百鳥朝鳳”送行，並誘之以利：“錢不是問題。”他堅決拒絕，字字鏗鏘：“這不是錢的問題。”相反，當年打過鬼子、剿過土匪、修水庫又砸斷了幾根肋骨的竇老英雄去世了，焦三爺堅決主張天鳴去吹“百鳥朝鳳”，他說：“別盯着錢，盯着嗩吶。”他賣牛爲遊家班添置新嗩吶，天鳴病了後他又抱病親自爲竇老英雄吹響了“百鳥朝鳳”，直至口吐鮮血倒在現場。這裏通過對兩位藝人的德行細節刻畫講述歌頌着中國最樸素的人文情感。然而這並不是《百鳥朝鳳》的最終目的。它的目的可能在於使觀衆――被這部電影的意識形態所感動的主體，能在日常生活中自覺的按照影片所教化的那樣，像電影中主人公遊天鳴，他的師父焦三爺一樣一方水土養一方人堅守民族文化、歷史傳承，表達和傳遞整個羣體高度認同的價值觀念、倫理準則、精神情操等等。正是由於在被好萊塢個人英雄主義的泛濫的商業大片中麻木的海潮中特立獨行，給觀衆留下深刻印象，將這些道理植入觀衆心理，通過樸素的攝影、精心的結構、懸念的設置、完美的演技將人文的內涵隱藏在影片中，當觀衆喜歡上了它，便會接受它，最終也成爲它的一部分。
（二）市場廣告投放宣傳層面
電影《百鳥朝鳳》是中國第四代導演領軍人物吳天明導演的文藝片，2016年5月6日在中國大陸上映。5月12日，義務宣發方負責人方勵現身某直播平臺用下跪、磕頭的極端方式，懇求全國院線經理爲《百鳥朝鳳》增加排片，引起關注。而在此之前，這部電影上映，每日只有1%左右的低排片，不到同檔期的《美國隊長3》1/250，八天票房尚不及500萬元；“跪片”事件發生後，5月13日臨近中午，《百鳥朝鳳》拍片率不升反降，甚至跌破1%；5月13日傍晚時分，拍片率破天荒超過2%，方勵的努力正發揮作用；5月14日，華誼兄弟影院發聲力挺《百鳥朝鳳》，宣佈自昨天起，提高《百鳥朝鳳》尤其黃金場次排片，星美影院緊隨其後表態全國星美230家影院本週末《百鳥朝鳳》排片率全面增加至10%到15%；5月14日，光明日報就此事件在微信公衆號發佈文章《心酸！63歲電影人跪求院線增加排片》並徵求羣衆態度投票；5月15日，該片全國排片率攀至7.2%，單日票房突破1200萬，再創新高；5月16日，中國新聞網在微信公衆號發表文章《《百鳥朝鳳》跪出高票房，文藝片以後的日子也這麼辦？》5月18日，《百鳥朝鳳》票房已接近4000萬；5月19日，南方週末在其微信號平臺上發佈文章《“跪求”排片，是堅守還是道德綁架？》……電影隨後相繼獲得第29屆中國電影金雞獎評委會特別獎、第十三屆精神文明建設“五個一工程”優秀作品獎、第一屆絲綢之路國際電影節最佳故事片獎、法國tours電影節觀衆最喜愛影片獎等。先不論製片人方勵的跪求行爲是孤注一擲道德綁架還是審時度勢亦或被逼無奈情有可原，單從後期電影的排片率和票房看，他的這一舉措受到了人們廣泛關注並使影片《百鳥朝鳳》達到了名利雙收的目的。而在中國市場，尤其從以往中國電影市場的票房統計數據中，伴隨着現代愈演愈烈的商業化態勢和西方好萊塢電影潛意識形態入侵，文藝片常常屬於少數人的“狂歡”， 即使耗費心力，內容精彩，大部分的文藝片電影仍處於“叫好不叫座”的尷尬境地。此時，《百鳥朝鳳》獲得口碑和票房的雙重成功，雖然其間不免有種種偶然，一定程度上也不可複製，但偶然中存在着必然，它的成功爲今後中國的影視尤其對如何發揚含有中國非遺傳統文化的影視劇輸出提供了借鑑。
（三）意識形態價值觀層面
首先，意識形態電影理論強調，電影作爲一種表達手段，屬於意識形態上層建築，無論就電影的生產機制、電影表現的內容和形式，以至電影的基本裝置而言，都具有意識形態的性質。這些無形的深層次意識在觀看影片的同時滲透到觀衆的思維和行爲方式上，使中國文化觀念得以宣揚和傳播並達成共識，加深了中國在各民族和地域範圍的軟文化實力。
其次，意識形態廣告是現代廣告大語境下的一個分支。從更狹義的角度來講，意識形態廣告是廣告創作的一種方式，屬於商業廣告的範疇，特指一種廣告表現方式，並不是廣義範圍的廣告活動。 那何爲意識形態式廣告?它是新近流行以表達消費對象內心感覺、個人主張、潛意識想法的一種廣告創意，其呈現的廣告內容，可能完全和商品無關，而只是一種內心的吶喊、片斷記憶、糾葛的心結，以意象的方式宣泄，而廣告的商品，卻成爲廣告表現中的附屬品，藉着意識形態的方法，化爲生活意識或感覺意識中的一個片斷。意識形態式廣告的創意發想，完全着眼在探討目標消費羣的內心世界，必須深入的分析人性心理、意識想法，而概括出一個可供廣告表現的意象。這些語言或畫面，可能是消費者早已存在且掩飾在表象下的，也可能是消費者從未注意到，而你幫他挖掘出來的。意識形態廣告在視覺方面形成了獨特的美學特徵。廣告人許舜英認爲:"我們對美學手段所能扮演的角色有高度自覺。廣告的美學手段不是無關痛癢的風花雪月，而是品牌塑造的一部分，因爲感官的感受--不論眼睛看的、耳朵聽的，都會累積成品牌的一部分。" 意識形態式廣告的代表性傑作，是非司迪麥(STMONAL)口香糖，從黃色、綠色、橘色、紫色到換包裝的絕色，都是以意識形態的手法，將司迪麥口香糖帶進消費者變幻莫測的心靈深處。由於表現手法特殊，甚至頗多爭議，短期內即席捲市場，備受矚目，其創意的絕妙，無以模仿，也難以取代。
影片《百鳥朝鳳》將導演想要傳遞的意識形態在觀衆無意識的狀態下灌輸給觀衆，並使觀衆以一種心甘情願的態度接受，採取的就是一種問題式的思維方法。問題式是一種獨特視角，它不僅關注文本寫什麼，而且是如何寫的。問題式是一種思維習慣。阿爾都塞認爲經濟基礎、上層建築和意識形態共同構成了整個社會。但阿爾都塞不是靜止的將意識形態放在固定的範圍內，他認爲意識形態是像空氣一樣地滲透於人類生活的各個領域和方面。
通過影片片頭對遊本盛帶遊天鳴艱難拜師焦三爺的描述，導演就將觀衆引入進一種緊張的氣氛中，並在無形中給觀衆傳遞了充滿意識形態的隱含話語。一方水土養一方人。一方的民間藝術往往蘊含着一方民衆代代相傳的寶貴文化基因，表達和傳遞着整個羣體高度認同的價值觀念、倫理準則、精神情操。《百鳥朝鳳》講述了一個既簡單平實又極爲精彩的中國鄉村故事：在無雙鎮，吹嗩吶這種傳之久遠的民間藝術，絕不止於娛樂，更具意味的是它在辦喪事時是對遠行故去者的一種人生評價——道德平庸者只吹兩臺，中等的吹四臺，上等者吹八臺，德高望重者纔有資格吹“百鳥朝鳳”。“百鳥朝鳳”這支高難度的曲子，也只有領軍的嗩吶高手才能勝任。整個無雙鎮，只有四方聞名的焦家班班主焦三爺能吹“百鳥朝鳳”。焦三爺老了，急需培養接班人。挑誰？培養誰？怎樣培養？如何率先垂範？吳天明用他從30年前的《人生》就不斷探索、不斷深化的中國特色現實主義創作風格，樸實無華地爲觀衆講述了這樣一個地道的中國鄉村故事，深沉、精準地傳達出中國優秀傳統文化的精神。
（四）民族文化政策層面
早在2005年3月，中國民間文藝家協會就啓動項目——關於中國民間文化傑出傳承人調查認證和命名；2006年12月公佈名單並出版相關資料建立數據庫使非物質文化遺產保護工作有法可依；2011年頒佈中華人民共和國非物質文化遺產保護法；2013年傳承人搶救性記錄工作開始進行，爲後人傳承研究非遺留下寶貴資料；2015年4月文化部印發通知，將國家級非遺代表性傳承人搶救性記錄工程列入十二五時期文化改革發展規劃。中央財政對其代表傳承人進行補助，標準從2008年每人每年0.8萬元到2011年每人每年1萬元再到2016年提高至每人每年2萬元，同時各地方明確相關規定對給予資金進行監管以確保經費落到實處；十九大報告更是提出要加強文物保護利用和文化遺產保護傳承。
影片後來焦家班的消失與遊家班的傳承衰落，洋樂隊的“入侵”，二者相比拼與觀衆不惜出雙倍價格請嗩吶隊停止演奏到發生矛盾羣衆與藝人打的兩敗俱傷；再往前是天鳴第一次帶領團隊出師就被忽略請太師這一環節，嗩吶藝人越來越少的被邀請前往紅白兩事的艱難謀生與開頭天鳴父親、藍玉父親爲兒子拜師託人引薦送禮的懇切又形成鮮明對比……這些是對當今世界全球化越來越多年輕人被外來文化所吸引而忽視本民族優秀文化的暗含與諷刺，甚至最後在省城非物質文化遺產副正局長前來請遊家班錄音召集人時，各位師兄弟難以相聚卻不可能再上演一曲完整的嗩吶表演——二師兄去城市打工手被機器鋸斷，三師兄也因務工職業病哮喘咳嗽不停，最後影片隨着嗩吶王焦三爺的死去遊天鳴一人在墓前孤獨的吹奏一曲“百鳥朝鳳”而告終。嗩吶的被踐踏與藝人的流逝暗示的也是民族文化的逐漸消靡，因爲個人的命運總是與民族國家的命運密不可分，影片也是在此環境背景下誕生而來。
四、結論
一從文本策劃創意層面：影視劇以文藝片的精準定位，人物刻畫情感真實細膩飽滿富有特色，內容一招一式間充滿人文關懷，選擇的植入式廣告代表——嗩吶很難引起人們的反感，因爲無論是作爲道具，還是劇情的推手，亦或是嗩吶演奏過程中的聲樂植入到最具代表也是最高境界的中國傳統非物質文化的植入，都與當前越來越浮躁和商業化的社會背景形成鮮明對比，讓人耳目一新，高質量的內容及內涵使電影在前期排片率極低的情況下也能保持高評分，這也爲後來製片人網絡平臺的“跪片宣傳”打下基礎，一旦排片率上去，電影自然而然就獲得越來越多觀衆喜愛，也告訴我們在內容爲王的時代，植入式廣告的選擇點選擇題材和最初立意的內容是成功最關鍵的基石。
二從市場廣告投放宣傳層面：和其他文藝片影視劇上映前所做的宣傳一樣，電影《百鳥朝鳳》的或海報或短片線上線下廣告宣傳與它們沒什麼不同，甚至因爲與《美國隊長3》同時期上映導致排片率更爲的慘淡。而後期的轉折最關鍵點就是製片人方勵在此情況下藉助於網絡直播平臺採取的“跪片”行爲，當然這一例的 “跪片”舉措難以複製，用多了也會被視爲道德綁架引人反感，但也給影視劇背後的宣傳策劃團隊一個啓示：不要拘泥於單一的宣傳渠道，必要時可藉助新老媒體的幫助不斷創新、探索、拓展宣傳方式。總之除了影視劇本身的內容質量外，還需要宣傳策劃者掌握一定的廣告營銷技巧，必要時可不拘小節大開大合打感情牌以吸引受衆目光同時注意把握分寸、適度原則。就像《百鳥朝鳳》的影片宣傳語“變革的年代，浮躁的社會，沒落中的堅守，凸顯生命的異彩。”
三從觀念形態價值觀層面：看《百鳥朝鳳》不得不爲焦三爺與遊天鳴新老兩代嗩吶藝人爲了信念的堅守所產生的真摯的師徒情、父子情、兄弟情所感動。《百鳥朝鳳》從表層看是寫的吹嗩吶，但從深層看，表現的是對中華民族對優秀傳統文化應持有的正確態度。以民俗樂器嗩吶作爲重要道具貫穿全劇始終，也與主人公的命運緊密相連，嗩吶背後蘊含的是中國藝人對嗩吶的堅守和傳承，是對匠人精神的惋惜與歌頌。通過影片內容和宣傳語，給越來越浮躁和商業化的社會敲響警鐘，傳遞了正能量。
四從民族文化政策層面：影片其中關於洋樂隊和遊家嗩吶班的“對峙”，也是今天中國國產文藝片和美國好萊塢商業大片對中國觀衆相爭的不相容現狀，如何對待本民族的優秀傳統文化，其中包括如何讓民間文化根植於民衆中去，亦是當前中國面臨的一個嚴峻課題。2015年4月文化部印發通知，將國家級非遺代表性傳承人搶救性記錄工程列入十二五時期文化改革發展規劃。這也印證了臨近電影尾聲，有這樣的一個情節：縣文化局局長到無雙鎮找到遊天鳴請求錄下遊家班吹奏的嗩吶原生影像並作爲非物質文化遺產進行保護，躺在裏屋牀上病重的焦三爺激動地向屋外喊：“答應他天鳴！答應他！”在這段插曲的背後就是近年來政府對非物質文化遺產及其傳承人的扶持與重視。《百鳥朝鳳》響應了國家政策的號召，同時也是對時代的記錄。
故綜上，筆者認爲今後中國文藝片電影的廣告宣傳策劃思路應該重點放在以下幾個方面：1廣告和影視劇相結合並定位精準；2內容質量過硬，且具有人文關懷；3宣傳方式多樣化，不落俗套；4具有正確的價值觀，能夠向社會傳播正能量；5彰顯中國本土特色，與受衆產生共鳴；6最好能響應國家政策，與時俱進。
另外本文也有些不足之處：1本文以一部電影《百鳥朝鳳》爲例通過它的成功個案對植入式廣告的策劃思路進行分析，因爲是個案，不免存在不可控人爲因素和所選事例本身的缺陷，因而不能保證結論的完全正確和普遍適用度；2本文采用內容分析法，鑑於此法與生俱來的缺陷，並無直接證據可檢驗其背後的邏輯推斷；3因個人知識有限，本文以植入式廣告理論爲基本研究框架的知識闡釋和分析還略顯稚嫩，只粗略的重點分析了廣告學中的意識形態廣告和文化植入，而廣告學領域的知識必定還有其他涉及。
但在將來本文的研究還可與其他文藝片影視劇作類比。用更精確的理論及方式來解析其背後的廣告策劃思路，使投資有回報，也使中國優秀傳統文化更好走向世界。
