小週天是古代修煉主要流派之一內丹術功法中的第一階段，即練精化氣的過程，也稱百日築基。內丹術認爲：人到成年，由於物慾耗損，精氣已不足，必須用先天元氣溫煦它，使後天精氣充實起來，並使之重返先天精氣，這就是小週天練精化氣的目的。完成這步功法，就可防病去病，強身健體。
黃建軍越看越感興趣，開始聚精會神的看了起來。
內丹術，是要求內氣在身體內按經絡路線，循環週轉。早期曾稱爲“金液還丹”(宋·翁葆光《悟真篇注序》)，也曾稱爲“河車搬運”(明·陸潛虛《玄膚論》)，根據“天人相應”的觀點，借用了天文學上“周天”的術語(明·伍宋陽《天仙正理》)。也有把運轉的路線，稱爲“天經”(元·俞玉吾《席上腐談》)的。
小週天就是指內氣從下丹田開始，逆督脈而上，沿任脈而下，經歷尾閭、夾脊、玉枕三關，上、中、下三丹田和上下鵲橋，上鵲橋在印堂、鼻竅處，下鵲橋在會陰、穀道處)作周流運轉。內丹術中，特別重視任督兩脈，正如李時珍在《奇經八脈考》中指出的：“任督兩脈，人身之子、午也。乃丹家陽火陰符升降之道，坎離水火交媾之鄉。”故小週天又稱子午周天，或取坎填離、坎離交媾、水火既濟、心腎相交等。子時爲陰氣已極陽氣始動之時，午時則陽氣至極轉衰，陰氣初萌。故子午代表天體的日月，人體的心腎，卦象中的坎離，方位中的南北。元代肖延之在《金丹大成集》上說可以用後天八卦圖表示。因爲小週天要求後天返還先天，內丹術理論中就用後天八卦圖進行指導。所以着眼點放在坎、離兩卦上。而坎離兩卦在後天八卦圖中，處於子、午、水、火、日、月等地位，因此有了以上多種名稱。
進行小週天功法的鍛鍊，內氣感覺在督任脈上流走，開始於活子時。在活子時之機，下丹田氣動，產生小藥，又稱真種子。而後開始督任兩脈的流轉，並正確地掌握進陽火、退陰符，沐浴等要求，周天有時也按六字氣決把噓、呵、呼、四、吹、嘻六字，順次各鼻吸口呼，默唸字音各六次，共計三十六次。
練法過程：選一清淨之室，開窗闔戶，空氣新鮮，避免風向，然後寬衣解帶，靜坐牀上或沙發上，平直其身，脊骨不曲，端正不歪。 靜坐姿勢分雙盤、單盤、自然盤，任選一種。
坐時要做到三折式，即臀部略向後，腹部稍鼓起，胸部微前俯，不故意做作，以舒適爲度。雙手相握置於腹下。 然後微閉雙目，安然入靜，不思，不看，不聽，不動，舌抵上鄂，口中津滿隨即緩慢嚥下。
初練者往往雜念紛紜，時滅時起，可採取隨息法消除之。 呼吸要求由緩慢細柔逐漸達到深長，若有若無，一似龜息。呼氣時，意識隨氣息經胸胃直達小腹，心窩略內陷（即心窩下降法）。
這時，練功者有氣息下沉的感覺，即氣貫丹田。意識若不隨之而下，即無此感覺，也即有了雜念。 所說隨息、心窩下降、氣貫丹田，全是意識暗示，現實的呼吸仍然是鼻吸鼻呼，僅在呼氣時意識暗示氣貫小腹，用此法沉氣既可避免產生雜念，又可避免久練後出現胃滿胸梗之弊，可謂一舉兩得。
如此練習三月，小腹必然產生熱氣，此時即可運氣，使通小週天。小週天有一定線路，即任督二脈，從後上經前下，來回不止，循環不息。具體操作方法如下：
用意識假想丹田有一股熱氣，由丹田下行，循小腹，抵臍下四寸中極穴，經會陰，過穀道（肛門）至尾閭，沿夾脊棘突中上行，達頭頂百會穴，再下顏面，過喉，由胸腹正中線入丹田中。略頓一頓，仍循前法，周而復始，循環不已，至練功畢時爲止。 小週天所說丹田，爲臍下一寸五分之氣海穴。
注意事項：練小週天時切忌用力吸氣，或拱背挺肩低頭使後頸用力提升，否則易生流弊。必須以意識暗示緩慢引氣上升，若無上升感覺，多練多引自然成功。務必順序漸進，不急不噪，因勢利導。急躁冒進，要產生偏差。
黃建軍覺得這個小週天不是玄幻小說裏說的那麼不着邊際，氣功學會都大力提倡人們練習小週天，可行性很大，既可以防病治病，又可以強身健體，決定學習修煉小週天。於是上網搜索了一下小週天，哇塞，網上關於修煉小週天的功法五花八門，怎麼練的都有。
算了，專注一點，就按這書說的練。黃建軍回頭找到書中那幅小週天經絡運行圖，多次反覆的默記着運行圖上的穴位名和位置，不時的伸手摸摸自己身上的穴位。
當黃建軍覺得小週天運行路徑上的穴位已記得差不多了，便又重新看一遍運行方法和注意事項。
黃建軍盤坐在牀上，按要求放鬆身心，雙手相握置於腹下。 然後微閉雙目，安然入靜，不思，不看，不聽，不動，舌抵上鄂，口中津滿隨即緩慢嚥下。用意識假想丹田有一股熱氣，由丹田下行，循小腹，抵臍下四寸中極穴，經會陰，過穀道（肛門）至尾閭，沿夾脊棘突中上行，達頭頂百會穴，再下顏面，過喉，由胸腹正中線入丹田中。略頓一頓，仍循前法，繼續循環運行......