【惜秋華·老師的保護】
士兒
惡語西風，響車笛、樹上聲聲悽哽。
閉目罷聽，晨光閃忽不定。
無金可買趨庭①，落紅砌園雲臥冷。
愁醒。喚春來、共誰邀遊清境?
偶遇暖風景。嘆程門立雪②，正碧雲天淨。
瓊琚報③、成氣象，寶刀傳贈④。
昔桃李已成陰，把酒酌、更栽花徑。
相映。對紅白、月移舊影。
美劇《灣畔傾情》（Chesapeake Shores）中的凱文（Kevin）在家鄉如願當了一名消防隊的護理員。在一次緊急救助的任務中，他發現這位病人居然是自己高中的體育教練。雖然老教練已經安然無恙，但是在得知他的夫人已經離世，只有教練一人生活時，凱文感到非常的難受。
因爲在他小時候，爸媽的關係不好，媽媽在生下最小的妹妹後，就得了產後抑鬱症，連牀都下不來，後來爲了治病就離開了這個家再也沒有回去。然後便是漫長的爭奪監護權的戰爭，直到孩子們都長大成人後，媽媽纔回歸家庭。
就在父母不合，家庭分崩離析之際，尚未成年的小凱文可想而知，過着和其他兄弟姐妹一樣，在家中除了爸媽的“惡語西風”，就剩下“響車笛、樹上聲聲悽哽”的悲催生活了。
他的妹妹更慘，即便長大成人了，碰到挫折或是問題就會幻想甚至逃避。而這種即便生活已經處於“晨光閃忽不定”般不確定的成人生活中，卻依然“閉目罷聽”的本能反應對於被拋棄的孩子來說，更爲常見。
而這不是一兩個人或是父母只是說說“你不能只是閉上雙眼，希望一切都會變得不一樣。”就能解決的。
生活在不幸家庭尤其是雙親缺席的孩子當然會有一段非常痛苦的時光。然而，只顧着在工作中麻醉自己的爸爸即便賺取再多的金錢卻無法陪伴小凱文和他兄弟姐妹。
在我國古代，就連日理萬機的孔子都留有兒子孔鯉趨庭的佳話。
說的是，有一天，孔子一個人在庭院裏站着。孔鯉從父親身邊恭恭敬敬地邁着小碎步走過。孔子看見兒子過來，就把他叫住，問道：“你學過‘詩’了沒有？”孔鯉問答：“沒有。”孔子聽了，耐心地開導他：“不學‘詩’，就不善於用好的言辭來表達自己的意思。你可要好好地學習‘詩’呀！”於是，孔鯉就遵照父親的教誨，開始專心致志地學習《詩經》裏的詩歌。
又有一次，孔子獨自站在庭院裏。孔鯉又從父親身邊默默走過來。孔子又叫住了他，問他：“你學過‘禮’了沒有？”孔鯉恭恭敬敬地回答道：“沒有，父親。”孔子便又親切地開導他：“不學‘禮’，就會失去立足社會的依據。你也要好好地學習‘禮’呀！”於是，孔鯉遵從父親的教導，又開始去認真地學習《禮記》裏講的道理了。
古代還有一則佳話叫千金買賦。
說的是西漢時期，那個小時候曾有過“金屋藏嬌”故事的漢武帝如願立表姐阿嬌爲皇后。可是，世事難料，陳皇后十年依然沒有生育兒子，甚至嫉妒衛子夫妃子生兒子，故而被打入“長門宮”，失去了寵愛。一次偶然機會陳皇后看到辭賦家司馬相如的《子虛賦》，就送去一千金請他爲自己寫一篇《長門賦》，漢武帝看後就重新寵愛她。
可是對於父親埋頭工作，母親拋家而去的孩子來說，童年的生活並不如意。如果當時的小凱文知道這兩個故事，他一定願意千金一擲買回自己爸媽的陪伴時間。然而，“無金可買趨庭”的他只能感受到家裏“落紅砌園雲臥冷”的悲涼。
難怪他會早早地起來去上學，只爲了離開這個讓人窒息的家。每天都“愁醒”的小凱文，一定天天盼望着奇蹟的出現，希望“喚春來、共誰邀遊清境”?
突然有一天， 小凱文發現學校體育館的門開着，然後教練出來了邀請他：“進來吧，如果你願意可以來鍛鍊。”長大成人的小凱知道那是教練專門爲他開的門，這樣他就有地方可以去，而不至於流落街頭被其他小混混所纏住而走上不歸之路。這是善良的教練在悄悄地保護這個不幸的孩子。
非常榮幸的是，我小時候也有一個和凱文的教練相似的老師。那時的我和家裏耳聾的阿婆相依爲命時，我上的就是村裏的小學，因爲爸媽不在身邊，能有多淘氣就淘氣，一個女孩子甚至還能和班上的男生幹架。
這樣一個刺頭，哪個老師會喜歡呢？不過，就有那麼一個小學的鄉村女教師就像那位教練一樣，讓我體驗到“偶遇暖風景”的快樂。
有一次，看着放學後依然在外面瘋玩甚至和夥伴們給老師起外號卻全然不知歸家的我，我的班主任老師也是語文老師不動聲色地把我叫到辦公室。非常驚訝的是，她表揚了我的作文有進步，還說只要我喜歡就可以借我看一些書，並叮囑我要好好愛護書，看完後隨時來換。
從此，那個遲遲不願意歸家，天黑了還讓耳聾阿婆大喊小名催促回家的我，一放學準點歸家，自覺做完作業只爲了快點看完老師給的書，以便第二天能和老師分享所看的內容。
從此，那個憤世嫉俗，動不動做點驚天動地的“不良舉動”以吸引大人們注意的那個女孩子再也沒有回來了。現在想想，如果不是這位啓蒙老師能看出那位調皮女孩子身上所隱藏的潛質，也許這世上再也沒有那個喜歡上閱讀，從此和文字結緣的學生。
在不經意間主動靠近學生，並能給學生無條件提供愛的老師到哪裏還能找到呢？有人可能會說家長爲何不讓孩子去找老師呢？在這樣的家庭中，家長都自顧不暇，哪裏理得上孩子？
孩子們尤其是被拋棄、被忽視過的孩子最爲擔心的就是自己是否做得不夠好，而導致爸媽疏離自己，更不太可能主動去尋找老師的幫忙。萬一老師不喜歡自己呢？那相當於第二次的拋棄。像“程門立雪”這樣的故事不太可能在這些孩子身上出現。
既不傷及孩子的自尊心又能給孩子提供精神庇護所的老師恰恰能爲孩子們撐起一個“正碧雲天淨”的天空。
在這種老師的保護下，長大後的孩子也一定會在“成氣象”後將“寶刀傳贈”，不僅僅爲了“瓊琚報”答老師的恩情。
難怪，凱文在長大後會選擇參軍從醫之路，而我則會情不自禁地向周圍有需要的孩子伸出手，有一種本能的保護欲，尤其在上學放學過馬路時會忍不住護住周圍的孩子並不斷提醒安全知識……。
只希望這世上多一些能讓孩子們感受到“被保護”的老師，少一些毒害孩子心靈的“爲人師表”！也希望更多受過保護的學生長大後能夠自覺加入到讓老師溫暖並保護下一代的行列中。當和老師紅顏白首相對，“把酒酌”時，能自豪地說一聲：“昔桃李已成陰”，該輪到我們“更栽花徑”了！
更重要的是能夠在幫助他人的同時一起“月移舊影”，看淡自己過去的精神傷痕，迎接更美好的未來。
箋 注
①趨庭：源自《論語·季氏》：“﹝ 孔子 ﹞嘗獨立，鯉 趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。’‘不學詩，無以言。’鯉 退而學詩。他日，又獨立，鯉 趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學禮，無以立。’鯉 退而學禮。”鯉，孔子 之子 伯魚。後因以“趨庭”謂子承父教。
②程門立雪：講的是宋朝的楊時有一次有問題想要請教老師程頤。可是他在窗戶外邊看見他的老師在屋子裏邊坐着睡着了，不忍心打擾他的老師，站在門外邊，靜靜地等着他的老師醒過來。這時天上下起了大雪，而且越下越大，楊時沒有走，在雪中站立着，過了一會已經有了一尺厚了，這時候他的老師醒了過來，他才走進了屋內，後來這件事作爲尊重老師的典範。
③瓊琚報：源自《詩·衛風·木瓜》：“投我以木瓜，報之以瓊琚。” 毛 傳：“瓊，玉之美者。琚，佩玉名。
④成氣象，寶刀傳贈：寶刀即呂虔刀，見《晉書·王覽傳》。三國魏刺史呂虔有一寶刀，鑄工相之，以爲必三公始可佩帶。虔以贈王祥；祥後位列三公。祥臨終，復以刀授弟王覽；覽後仕至大中大夫。後以“呂虔刀”爲寶刀之美稱。另杜甫《送陵州路使君赴任》：“如佩刀成氣象，行蓋出風塵。”此處借指學生將“保護他人”的思想代代相傳。
備 注
1、此詩詞押中華新韻，畢竟新時代需要使用一些新詞彙。按吳文英《惜秋華·思緲西風》格式填詞，並已通過“詩詞吾愛網”的在線檢測。
2、圖源自網絡，視頻截圖來自美劇《灣畔傾情》。
3、以上的解讀是在寫詩時的所思所想。一是爲了讓更多的人能看懂並喜歡上中華古典詩詞；二是爲了哪一天自己再失憶時能夠看懂自己所寫的詩詞。因而，若只願沉浸於古典詩詞世界的讀者可忽略不看。
4、不過，事後再回味可能又有新的啓示，而且每個人理解的角度不同，可以從多個出發點進行解讀，或許這正是寫中華古典詩詞的魅力所在。
5、自聽了餘秋雨先生關於《秋雨書院:中國文化必修課》的講座後，不再糾結詩詞後面的白話文是該起名爲“創作背景”還是“詩詞自評”。中華古典詩詞是思想的禮花，後面的白話文則是思想的禮花引發的歡宴。也就是說中華詩詞+現代散文就是士兒的個人標籤。
6、以詩爲史，記錄生活的痕跡，見證蛻變的年代。艾略特在一九三0年爲約翰遜博士的《倫敦》和《人生希望多空幻》兩首詩的合訂本作序時寫道:“不管人們願意與否，他們的感受性是隨時代而變化的，但是隻有天才人物才能改變表現的方式。很多二流的詩人之所以是二流的，就是因爲他們缺少那種敏感和意識來發現他們與前一代人感覺不同，必須使用不同的詞彙。”——告誡自己既要有傳承也要有創新，更要有代表我們時代的語言。
7、詩人華茲華斯有言：“我相信我的詩歌之使命便是安慰受苦者；使開心的人的更加快樂，好讓白天的陽光更明媚；教導年幼者及各年齡層有仁愛之心的人學會真正地觀察、思考和感受，讓他們在行動和心靈上更有德性。這就是它們的職責，我相信在我們作古多年後，它們仍會忠實地完成這個使命。”——以此共勉。
8、生活還有中華詩詞這個心理醫生！希望能夠通過自己對現代心理學知識的消化而進行積極自助的同時實現助人自助的目的，這也不違背“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的理念。
9、南懷瑾在《莊子南華》中就提到：“我經常說,中國文化的哲學思想都在文學裏面,尤其詩詞裏哲學思想非常多”。其實，也有更多的經典書籍成爲了詩詞的典故，應該說詩詞最大限度地囊括了中華文化。因爲喜歡上詩詞，以前枯燥無味的傳統經典變得生動可愛起來，或許這便促使我不由自主地去涉獵除了歷代詩詞外的典源——《莊子》、《世說新語》、《史記》、《論語》、《論語》、《山海經》等。同樣地，既然古代詩人能將本土的百家思想入詩詞，也能將外來的佛教入詩詞，爲何我們不能在寫作古典詩詞時體現出現代社會的全球化特色呢？希望自己的詩詞能夠儘量地挖掘出能代表古今中外的多個維度。