4月26日，我們迎來了一個新聞：武漢在院治療新冠肺炎患者清零。這意味着，國內從1月23日開始的、歷經三個多月的全民抗疫，已經接近尾聲，我們終於迎來了春天。
每個人都是這段時光的親歷者、見證者、也是反思者。而我所反思的是，我們應該如何面對這個信息爆炸、價值觀多元的時代，建立並儘可能維持自己獨立的思維。
在疫情期間，因爲一些衆所周知的事件，我們看到了社會輿論的撕裂，比如原本氣氛和諧的一個羣，大家因爲立場、觀點不同而爭執、攻擊，甚至退羣，雙刪。其實我認爲，雙方的觀點都有道理，都有可取之處，但是又都值得斟酌。這個世界這麼大，人這麼多，大家有不同的價值觀、想法不是很正常麼，這不也正是這個世界的可愛之處麼？但是也有人跳出來說不行，這樣不站隊的中庸觀點也是助長了惡。
所以我想，我們應該如何構建一個比較科學、積極的思維模式，或者說套路，能夠面對大量信息，經過邏輯思辨和推理，形成儘量客觀、正確的觀點。而在《思辨與立場》一書中，我找到了一些答案。
這本書的原文主標題爲：Critical Thinking(批判性思維)。在我們思考過程中，思維方式是內核，信息用於輔助論證、邏輯推理。在信息空前豐富的自媒體時代，我們到底離真相是近了還是遠了。有人說，是大量不負責任的信息和歪曲的觀點混淆視聽，影響了我們的認知和判斷。但其實我們應該感謝新媒體時代，我們才能以前所未有獲取信息的便利，才更有可能全方位地瞭解事實，探求真相。海量信息是客觀存在的，如果我們運用了錯誤的思維方式，才使自己被禁錮在信息繭房中，獲取經過挑選的信息，最終形成偏差、錯誤的觀點。所以我覺得，批判性思維的對象，首先應該是我們自己的思維。
我們作爲人，有着人的偉大，也有着人的動物性，不會自然地考慮其他人的權利和需求，既不會自然地欣賞他人的觀點，也看不到自己觀點的侷限性。而更爲可怕的，我們還會出現社會中心主義的集體無意識。認識自己是那麼難，所以先哲才提出“日三省吾身”。低境界的批判性思考者，就只會以自己的利益、經驗爲出發點，不能認真、客觀地思考與我們相沖突的觀點，這隻會使得我們的思維缺乏公允而偏激，甚至成爲詭辯家。書中列舉了在進行信息獲取、思維判斷時“人類心理的病例傾向”，如果結合近期的網絡事件，真是不得不佩服作者對人心的洞察力：
1.自我中心性記憶：忽略，或者忘記那些與自身觀點相悖的證據和信息，同時記住那些支持自身觀點的證據和信息的天然傾向。比如現在新聞類軟件統計個人喜歡的推送機制，會使我們的信息獲取形成信息繭房。
2.自我中心性短視：以一種極度狹隘的觀點爲基礎，並用一種機械的方式進行思考的天然傾向。對不同的觀點“蓋帽子”，一味的批判。
3.自我中心的正確感：自以爲掌握了真相和真理，並由於不真實的信任而產生優越感的自然傾向。盲目堅信自己的觀點，容不得挑戰。
4.自我中心性虛僞：忽略不能容忍的不一致性的天然傾向。也就是雙標。
5.自我中心的過度簡單化：當考慮複雜性會要求自身修正自己的信念或者價值觀時，忽略這個世界上現實的和重要的複雜性，以迎合簡單化的想法的天然性。懶得思考，用簡單的邏輯思考一切事情。
6.自我中心性視盲。不關注那些與我們信奉的信念或價值觀矛盾的事實和證據的天然傾向。不願調研、傾聽與自己衝突的觀點。
7.自我中心性的即刻固化。將及時的情感和經驗做過度的概括化，導致在我們生活中發生一個令我們極度有利或者極度不利的時間會當成衆生都極度有利或者不利的天然傾向。誇大事實和感受，以偏概全。
8.自我中心性荒誕。注意不到思維會有“荒誕結果”的天然傾向。
你看，作爲人，我們天生就有這麼多思維的缺陷而不自知，所以我們要“內觀”，審視自己的思維，時刻警惕自己，這就是所謂的“寬以待人，嚴以律己”。高境界的批判性思考者，能從內心深處質疑自己的觀點，站在更客觀的角度看待最有說服力的觀點，或者與其不一致、甚至衝突的觀點。當發現自己的觀點確實站不住腳時，願意改變自己的觀點，而不是爲了維護自己的利益而進行詭辯。
幸虧，思維雖然看不見摸不着，但也像每一樣技能，是可以通過有意識的自我訓練而改善的。當我們面對問題時，矛盾或者分歧時，別急着拋出結論，或者站隊，先嚐試從以下角度去思考，或許能有不一樣的發現：
去多聆聽不同的聲音，去多看到事情不同的側面，去調研“謠言”和“偏見”背後複雜的真相。
有目的地尋求與自己觀點相悖的證據和信息，並且引導自己有意識去注意他們。
通過定期比較自己用來判斷別人的準則和標準與用來判斷自己的準則和標準之間的差異，避免“雙標”。
定期關注哪些複雜的問題，通過用明確的語言來建構它和不斷接近它。
時刻提醒自己實際上是多麼無知。