任何的思考都是有立場的，任何的觀點也都是有立場的。
不過，當我們採取中立的、超然的、非功利的立場之後，得到的是智慧，比如一些哲學、宗教、科學。
當我們採取生存、生活的立場時，得到的是比較可靠的知識，比如科技知識，專業知識。
當我們採取一種顯擺、裝模作樣、自我欺騙、自私的立場時，我們得到的是觀點、藉口和瞎扯。
每個人都天生自我中心，所以我們得到的很多結論都是妄想，根本就是扭曲的見識。當然，有時候這些扭曲的觀念，能激發人們的想象力，給人特殊的美感。基本上，妄想是要被清除的。
我們應努力追求智慧，獲取知識，這就需要我們儘可能的採取超然的立場，堅持生存生活的立場。
超然的立場可不可能呢？
現代人普遍批評這種超然的立場，認爲這是上帝的立場，不是人的立場，人只是一個渺小的生命體，眼光有限，不可能一覽無遺，人類受太多的東西的束縛，根本不可能超然。
近代以來，信奉全能的理性，理性可以救贖，理性做到一切，而實際上人們都是非理性的，只要肚子一餓，就沒辦法理性思考了，還談什麼全能和超然？所以大家只是信奉“有限理性”。我們只是一孔之見，不能見全貌。
我不贊同這個觀點。原因很簡單，反對者用生存的立場和視角來責難非生存的立場和視角，這是僭越。兩者根本不在一個層面，如何能構成反駁？好比說，樓房外的人看見樓頂起火，告訴住在底層的人，底層的人馬上反駁說：沒有起火啊，我沒看到，你說不對。兩者如果辯論，將沒有了期。只有讓那人出來，一看便知。
超然的立場自古一直重複，根本就沒有消失過，妄然想取代這個立場，也是不可能的。
蘇格拉底、柏拉圖、笛卡爾等都是這個立場的代表。
孔子、老子、孟子等也是其代表。
這個立場生髮出來的是一種大局觀，或叫全體觀，是對整個世界的一種觀看和理解。
好像我們能跳出這個世界，在世界之外來看世界。
我們能跳出人類的歷史，在歷史之外看歷史。
就像寫小說，作者是上帝，知悉所有角色的心理和底細。
在過去，這個立場的提供者是：哲學、宗教等，現在是科學了。
所以，科學是一種新的宗教，另類的哲學，是一種集成者。
在提供超然立場這個角度，科學仍舊是很多人不信任的。