讀經靈脩：上帝的理想國（利1-5章）
在一篇文章中讀到，美劇《絕望的主婦》裏，有這樣一句臺詞：
“很多人的生活之所以平淡無趣，是因爲缺乏了儀式感”。
這是現代社會的一個基本特徵，缺乏神聖的儀式感，使生活索然無味。因爲再美好、再豐盛的生活，其實都是貧乏的生活。因爲一切都被罪污染了。如果我們的一舉一動，不能帶着象徵和寓言的意義，也就是說，如果我們的日常生活，不能成爲一種更高的神聖生活的喻體和排演，那麼生活就太瑣碎了。一切當下就只是當下。現在發生的任何一件事，都與永恆沒有關係。
《利未記》代表了一個與現代社會完全相反的神奇世界。在這裏，一切都是超自然的。看上去，人們的一舉一動都受到限制。但真正的意義是，在這裏，人們的一舉一動都反映了比一舉一動更高的宗教目的。也就是說，人們餓了喫，渴了喝，但人們卻不是爲喫喝而存在的。在這裏，日常生活的一切，都被神聖化了。連最細微的事，都成爲了一個指向未來的儀式。在這裏，一切皆敬拜，一切皆宗教。在這裏，一切都帶着對來世的盼望。
沒有比利未記所描述的社會更充滿儀式感的社會。而這種描述，在本質上是一種神諭（不斷出現的短句“耶和華曉瑜摩西說”，串起了整卷書）。
亞當墮落之後的世界，是一個等待着救贖的世界。因此，神聖的儀式和充滿寓言的歷史，就是歷史和生活的真正目的。到了塞特的兒子以挪士，人類的一支開始嘗試求告耶和華。在大洪水之後，被揀選的挪亞一家，開始第一次向神獻上燔祭。當亞伯拉罕被呼召之後，他每到一個地方，都會做兩件事。一是支搭帳篷，二是爲耶和華築一座壇。前者是日常生活，後者是生活的意義。前者是水平面的，後者是垂直面的。前者是瑣碎和含辛茹苦的，後者將生活從瑣碎和含辛茹苦中搭救了出來。前者指向當下，後者指向永恆。
然而，直到上百萬以色列人出了埃及，在曠野中成爲一個龐雜的社會。人類歷史上，這是第一次，上帝在祂的百姓中建立了一種全社會的獻祭制度。這是耶和華的理想國，利未記是一部神聖法典，是一部包羅萬象的神聖生活指南。在這裏，我們看見了上帝的用意，就是一種將罪人的全部生活都分別爲聖、都變成敬拜的一部分的社會工程。
換言之，耶和華不滿足於會幕，作爲敬拜的場地和神與人相會的象徵。耶和華的雄心，是要在祂的百姓的全部生活細節中，成爲他們的上帝。
然而，神要處理一件事，就是祂的聖潔與人的罪污之間，有着巨大的、無法交通的障礙。整個利未記的主題，就是“聖潔”，或者叫“分別爲聖”。整卷書，幾乎將人類社會的一切項目，都按着“不潔（淨）的”和“潔淨的”，分爲兩類。通過細緻而嚴格的禮儀律、獻祭制度和節期制度。以色列人被分別出來了。他們在萬族中，有點像《指環王》三部曲中的精靈族。你可以說，他們的生活是最嚴格的，但你也可以說，他們的生活是最浪漫的。因爲他們的一舉一動，都帶着神聖的、戲劇的目的。
這個目的，歸根到底，就是等候耶穌基督的來到。原來，一切獻祭、節期和關於潔淨的制度，都是後事的影兒，那形體卻是基督（西2:17） 。
當耶和華指着一件東西說，這是不潔的，不可喫的。又指着另一件東西說，這是潔淨的，是可以喫的。這一幕，非常類似始祖亞當在伊甸園聽見上帝話語的那一幕。上帝說，園中所有的果子，你都可以喫。唯獨園中分別善惡樹上的果子，你不可喫。因爲你喫的日子必死。
重要的不是這件東西爲什麼可以喫，那件東西又爲什麼不可喫。重要的是，上帝是我們生命的主宰，也是一切美善的來源和標準。祂有神聖的主權隨意指定，測試我們聽祂的話不聽。利未記意味着，現在，曠野成爲了第二個伊甸園。耶和華將亞當失敗了的那個測試，就是順服的測試，重新放在了以色列人面前。耶和華通過一種看得見的獻祭制度，使日常生活的一切，都在祂所指定的一種方式下，被“分別爲聖”。其實，這與我們“因信稱義”是一樣的。就是說，人若遵守這些儀式本身，並不具有一種“聖潔”的價值。但上帝指定了這些儀式，將那些懷着信心去遵守的行爲，“算爲”他們的聖潔。
換言之，利未記的主題，是上帝如何將不聖潔的人“算爲聖潔”。這一切“算爲聖潔”的儀式，都是一個象徵，一個寓言，一個帶着應許的誡命，最後都要成全在基督的十字架上。一切被宰殺的，都指向那一位真正被宰殺的羔羊。一切被火焚燒的，都指向那位真正被殺的，一切的節期，一切被水潔淨的，都指向基督的寶血和祂的復活。
在燔祭中，動物的皮被祭司保留，動物的身體要被焚燒成灰。這一幕令我們想起最初的福音，就是亞當被逐出伊甸時，耶和華曾親自用動物的皮，做成袍子，披在亞當身上。那是救贖歷史上的第一次燔祭。意味着在神那裏，有被獻上的動物。歸根到底，是神自己的兒子被獻上，帶來了一切選民的救贖。
因此，在使徒書信中，保羅和彼得都反覆使用利未記的術語，來描述基督爲我們所成就的福音。在彼前1;19,基督的十字架被稱爲“燔祭”。在羅8:3和來13:11，基督的十字架被稱爲“贖罪祭”。在林前10;16-18,主的聖餐被稱爲“平安祭”。
因着基督成就了一切禮儀和獻祭所指向的救恩，因着祂的寶血，上帝的理想國最終降臨，上帝的選民被寶血分別爲聖。因此，在羅馬書12章，信徒的成聖生活，被稱爲“活祭”。在希伯來書13章和啓示錄第8章，信徒的頌讚、祈禱和金錢奉獻，也都被稱爲獻給神的“靈祭”。
感謝主，因爲如今，基督徒所獻上的這些祭，都是“在基督裏”獻上的，或是“藉着耶穌基督”（彼前2:5），或是“靠着耶穌”（來13:15）。
感謝主，因爲如今，我們或喫或喝，仍然充滿了神聖的和超自然的目的，就是爲了榮耀神，並以他爲樂，直到永遠！