作者: 尼科洛·馬基雅維利 評分: 9.0 閱讀時間: 2020年1月13-18日
人們愛戴君主，取決於他們自己的意願；而感到畏懼，則是取決於君主的意志。因此一位明智的君主應當以自己的意志爲基礎，而不是以他人的意志爲基礎。
——〔意〕尼科洛·馬基雅維利
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馬基雅維利
此書曾經幾百年被列爲禁書, 作者的來頭也太大, 不得不介紹一下.
文藝復興雖然沒產生重要的理論哲學家，卻在政治哲學中造就了卓越無比的一人:
尼科洛·馬基雅維利(Niccolò Machiavelli，1469年5月3日—1527年6月22日), 出生於佛羅倫薩, 正值美第奇家族控制的時代, 是15世紀文藝復興時期意大利著名的政治思想家和哲學家,在《羅馬人的故事》, 《達芬奇傳》等很多著名著作中, 此人被多次提及, 其思想甚至被成爲“馬基雅維利主義”。
馬基雅維利在歷史上是一個有爭議的人物，主要理論是“政治無道德”的政治權術思想，在他的著作中包含了一系列對於獲取和掌握政府權力的建議。許多世紀以來，人們把那些爲達到自己目的，缺乏對常規道德的關心，而不惜在人際關係中使用欺詐和機會主義手段，審視和擺佈別人的人稱爲“馬基雅維利主義者”。曾有研究表明，在組織中馬基雅維利主義與政治行爲高度相關，它是許多組織中具有政治行爲的良好預報器。
無論馬基雅維利的個人動機如何，《君主論》都是對歷史事實和當時事件的最精闢的經驗總結，它的主旨是闡明邦國是如何得來的，如何保住的，同時又是如何失去的；它的核心是“君主如何運用手段”，亦即君主的“手腕”，君主的謀略。馬基雅維利將這點發揮到極致。《君主論》曾被認爲是一本向國家元首進諫的實用入門書, 甚至在1815年有人在拿破崙馬車座駕中發現, 並且頁邊還有拿破崙的批註。
馬基雅維利的主要著作有《李維史論》(或被翻譯爲《論李維》)、《佛羅倫薩史》和《君主論》。其中《君主論》的影響最大。
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《君主論》- 筆記
“羅馬人在他們佔領的地方，能夠認真地遵循這些辦法。他們派遣移民，安撫弱國，但是遏制弱國的勢力；他們打擊強大的勢力，不讓另外一個強大的國家贏得聲譽”。
“法國造成了教廷和西班牙在意大利的強大勢力，而法國統治的崩潰也是由此引起的。基於此，可以得出一條永遠正確或者很少有錯誤的一般規律：促使他人強大的人，最終會自取滅亡。因爲這種強大不是他精心設計就是他使用武力造成的，而那個因此變成強大的人對於這兩者都是心懷疑慮的。"
“
如果被征服的國家習慣於在它們以前的法律之下自由地生活，那麼想要統治這種國家可以採取三種辦法：一是把它們消滅掉，二是親自駐節在那裏，三是允許他們在以前的法律下生活，同時在那個國家裏面扶植一個傀儡政府。”
因爲這個城市在叛亂的時候，總是藉助於自由的名義和它的古老秩序。而這兩者無論是經過歲月的洗禮還是新統治者的施恩投惠都不能夠使人們遺忘。
人們經常在他人走過的路上行走，並且效仿他人的事蹟，雖然這並不能保證他們能夠完全沿着別人的道路走或者取得他們所效仿的人的成績，然而一個明智的人總是沿着偉大人物所走過的道路走，向那些已經被公認爲最卓越的人們學習。
“世界上最弱和最不穩固的東西，莫過於不以自己的力量爲基礎的權力的聲譽了。”
“下面這件事情堪稱爲漢尼拔的驚人之舉，他率領一支由許多民族混合而成的大軍，在外國的土地上征戰，無論處於逆境還是處於順境，也不管是在軍隊當中還是對待君主，都沒有發生任何分歧。這不是由於其他的原因，而完全是因爲他的殘酷無情以及他極強的能力，這使他在士兵的心目中顯得既可敬又可畏。但是假如他不殘酷無情的話，僅靠他的其他能力是很難達到這樣效果的。”
“人們愛戴君主，取決於他們自己的意願；而感到畏懼，則是取決於君主的意志。因此一位明智的君主應當以自己的意志爲基礎，而不是以他人的意志爲基礎。”
“這個世界有兩種鬥爭方法：一種是運用法律，一種是運用武力。前一種方法是人類特有的，而後一種方法則是屬於野獸的。但是，因爲前者常常有所欠缺，所以必須同時藉助後者。因此，君主必須學會如何善於使用野獸和人類所特有的鬥爭方法。”
“除了偉大的事業和作出卓越的範例，世上沒有任何事情能夠使君主贏得人們崇高的尊敬。”
人的頭腦可以分爲三類：一類是完全靠自己就能夠理解，一類是能夠理解別人所說明的事情，還有一類是自己既不能理解，對別人的說明也不能理解。
"對於一位君主如何鑑別一位大臣，這裏有一個十分有效的方法：假如你察覺該大臣想着自己超過爲你着想，並且他在一切行動中謀求自己的利益，那麼他就絕不是一個好大臣，你也絕不能信賴他。"
一切良好的忠言，不論它來自哪裏，都必須產生於君主的賢明，而不是因爲良好的忠言產生賢明的君主。
“對於必需戰爭的人們來說，戰爭就是正義的；當除了拿起武器以外就別無他望的時候，武器就是神聖的。
