忙忙碌碌的一天，快下班的時候，忽然腦殼中靈光閃現，覺得沙漏蘊含着深刻的哲理，於是便想着一定要馬上去買一個沙漏。在羣裏問了安琪，她說凱德負一樓的書店可能有。我連忙跑去凱德負一樓的書店，問了營業員，說沒有。於是失望的出來，叫了一個三輪，趕往大觀園。在大觀園的七彩豆豆店裏，我一路張望，遇到店裏的小妹，問沙漏在哪裏，小妹一指，就在你旁邊呀。側身一看，果然，有3排大大小小的沙漏。我挑了兩個60分鐘的沙漏。歡喜的回辦公室了。
羣裏有人問，沙漏又蘊含什麼哲理呢？難道是你凝視着它，嘆息到：逝者如斯夫？我沒答覆。
我悟到的是關於虛實的哲理。你看，沙漏分成上下兩部分，相對獨立，但是中間有一個小小的通道，用來漏沙。一般情況下，上爲空，下爲實，虛實相對。恰好對於道家的陰陽理論。
對應於做人，人也要分虛實。但是我們這裏的虛不是虛假，而是代表那些精神的，想象的，思考的，隱性的；實代表物質，代表實體的，實感的，感官的，顯性的。但是兩者之間不是彼此獨立的，而是相互關聯的，類似相生相剋的原理。
一個過於物質的人，本來他可以從物質上升華出豐富的精神境界，但往往他的精神性不足，顯得庸俗和膚淺，一個沉湎於精神世界的人，自己神遊虛幻的心靈世界，卻如孤鳥一般，飄渺而又虛無，他本該把自己的精神貫注到這個物質世界，讓庸俗的物質生活煥發生機。
生命當然是物質的，也是有“精神”屬性的。如同一棵桃樹，你砍掉它，它便是一堆柴火，你若栽種灌溉它，它便迎春生長，花朵俏立枝頭。
虛空不是真虛空，它看起來虛無，看起來“空”，但是蘊藏着生機和變化。若是沙漏兩端都填滿了沙，它就不叫沙漏，它無法計時，就是一個普通的裝沙的瓶子，毫無意趣、生機。
若是沙漏沒有裝沙，它便只是一個空瓶子而已，也沒有什麼生機。但是恰好古人就造出了這樣的一種器具，有空間，有實體，有虛，有實。
滿，不可，空，不可，事物恰好妙在虛實之間，才幻化萬千，才意象紛呈，才洋洋灑灑，才精彩絕倫。
這也正像我的一個朋友對我講的，畫畫要留白，做人要留白，我一直覺得不可理喻，覺得中國的文人太過於矯情或者附庸風雅。今日看來，留白，留空，相當於留下生機，讓物質、人情、意趣流動起來。
流動纔是生命的意義所在。
虛，空，其實還是人的意像世界，也就是你的過去留下的記憶，你的未來給你的想象。這些是過去的和未來的，這就是虛。而實就是當下，當下你的感知，場景，物質，人和事，真真切切，環繞身邊。
當下的“實”很快過去，變成記憶，或者變成傷感，或者變成盼望，或者變成痛苦。而這些精神上的東西又能推動着人們的行爲，貫注到人的一言一行中，一粥一飯中，這些實，其實也是飽含着“虛”的。
我們做事做人其實都一樣，要實，就是要立足當下，要看得見摸得着，要有實在的事物呈現出來。要虛，就是要有精神，要有情懷，要能知道過去，要能想象未來。這樣的態度，才叫既務實又務虛。
虛實之間，就是沙漏的翻轉，就是沙漏的流沙。事物有了虛實，才能流轉，才能發展變化，才生機勃勃，才意趣盎然。
一個人他到了一個境界，他對實在的事物開始有了自己的理解和認識，普普通通的尋常物，他能領悟到其中蘊含的宇宙萬物的奧祕，樂趣，能在自己的心中生起那些“虛無”的心念，再外化到眼神中，面龐中，身體姿態中，便是真的活通透了。