《陳寅恪與柳如是》，乃現代士大夫之奇書也。
彼託之於七幕話劇之體例，呈無限幽隱之深意。以人鬼對話，時空穿插，造迷離深遠之幻境。敘事有古今，書寫有跳蕩，於連綿繁複解構中，成此奇文異書。忽焉陳情，忽焉論議；忽焉正襟說法，忽焉俏皮諷喻；忽焉作虛構之戲劇，忽焉作還原之實錄；忽焉臚陳材料如蘭克，忽焉考證史實如乾嘉。或文學，或藝術，或江湖，或學術。綜其要義，乃說明如下之觀念：夫明末清初，一鉅劫奇變也；陳寅恪痛惜之，所以痛惜之符號，柳如是也。清末民初，又一鉅劫奇變也；陳寅恪痛惜之，所以痛惜之符號，王國維也。以邏輯演繹，大清顛覆大明，陳寅恪痛惜之；民國復顛覆大清，陳寅恪復痛惜之。河東君不忘故國舊都，心懷楚三戶之志而不果；觀堂先生義無再辱，蹈昆明湖而生殉，陳寅恪皆極哀而深惜之。蓋寅恪公一心所繫者，爲中華本位文化。中華本位文化，所重非在於王朝更迭，有其大義存焉。柳如是固爲居今日曆事變之奇女子，然先生考其本末，非僅所謂爲女性作傳也；亦非純呈其黍離之悲。先生苦心孤詣十載，作《柳如是別傳》，爲靜安先生作巨文長詞，實欲以表彰我民族“獨立之精神，自由之思想”也。考吾國之諸階層流品，寅恪公所欲表彰者，士大夫足以當之。然昔日士大夫已矣，今日士大夫何在？此必河東君、觀堂先生、寅恪公彼時所思者也，亦必爲《陳寅恪與柳如是》作者痛惜之原委。故徐迅作此書，與三百年前抑或百年前之先人是同悲同心也矣！
於是，而今吾輩後人讀此書，需懷有對中國數千載歷史深厚之溫情，對傳統文化要義莫大之敬意，方能悟得其妙處所在。此書，構架宏大幽深，蘊歷史數百年之跌宕起伏，穿時空數萬丈之無限結構，將古今中外之數百文化名人，揪聚至方寸舞臺之幕，上演了一出悲悼傳統文化之大戲。作者功底匪淺，字字含典故，處處有軼事。對晚明、民初乃至現代哲學科學之奇聞趣事信手拈來。或深沉悲悼，或俏皮諷喻，或正義指陳，或深懷痛緬。總之，一讀此書，嘆處處含情，字字含淚，不勝悲矣！二讀此書，亦嘆寅恪公之博大胸襟與多舛命運。是以，或曰他年，將欲涉獵陳寅恪公之《柳如是別傳》《元白詩箋證稿》《金明館叢稿》等著作，亦曾記得寅恪公之遺訓：凡欲付印吾之著作者，必以繁體豎排爲例，否則寧可埋入地下。蓋此乃寅恪公對於所畢生衷愛之傳統文化之最後堅持罷。
