昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。萬湖連氏從唐開成元年（公元836年）廣川公一世祖開基魁城，迄今已近1200年曆史。期間凡歷6世龍井祠，19世牛頭厝，20世魁城牛頭厝入遷萬湖，經過9代人創業打拼，終於29世文棟公於清乾隆年間建立大宅梧桐坪振勝堂，迄今歷經300年風雨，建於咸豐年間的鳳池洋樹槐堂也已有170年曆史。從乾隆，嘉慶，道光，咸豐，同治，光緒，宣統，民國，新中國迄今又經文革，破四舊，改革開放即今，歷盡滄海桑田，世事變幻。
鳳翱翔於千仞兮，非梧不棲；士伏處於一方兮，非主不依。由於古人常把梧桐和鳳凰聯繫在一起，因此在以前的殷實之家，常在院子裏栽種梧桐，不但因爲梧桐有氣勢，而且梧桐是祥瑞的象徵。在我國的詩經裏，就有關於梧桐的記載。在詩經，大雅的“卷阿“裏，有一首詩寫道：“鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼向陽。奉奉（奉有草字頭）萋萋，雍雍喈喈。”這詩說的是梧桐成長的旺盛，引得鳳凰啼鳴。在莊子的《秋水》篇裏，也提到梧桐。在提到莊子見惠子時說：“南邊有鳥，其名爲鵷雛，子知之乎？夫鵷雛，發於南海而飛於北海，非梧桐不止，……”。在這篇文章裏，也把梧桐和鳳凰聯絡在一起，這裏的“鵷雛“就是鳳凰的一種。他說鳳凰從南海飛到北海，只有梧桐才落下。可見梧桐的尊貴。由於古人常把梧桐和鳳凰聯絡在一起，所以現在的人們常說：“栽下梧桐樹，自有鳳凰來”。
作爲連氏從魁城開基萬湖鼎盛時期的代表人物，文棟公及其子元金公（由其二弟文梁過繼）值得後人景仰。我們現在只能從諸如“洛社遺風”，“馬融風高”牌匾中和他們留下的梧桐坪、鳳池洋，萬湖大土樓等去瞻仰他們的高風亮節和曾經的不世功勳。一座座祖厝，承載着一代代連氏先祖光榮的夢想與期盼，無聲卻勝似千言，或者說身教更重於言傳。一座老厝，就是一部活歷史，它是根，會滋養後世每一位子孫。
連氏從廣川公開基魁城迄今已近1200年，再從魁城到萬湖也至少500-600多年（從20世遷萬湖到29世文棟公9代人按300年計，再加上公於乾隆年間1720年左右建梧桐坪振勝堂）。連氏耕讀傳家，積極參政致仕及報效家國的情懷，樂善好施，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的儒家精神，都會激勵一代代的連家人。
萬花之中，梧桐樹下，池水清幽，泉水淙淙，風涼神清，傳曾有鳳凰在此沐浴仙姿，留有傳奇景觀“鳳池洋”和鳳凰曬羽的“土樓”。開基建厝梧桐坪，鳳池洋，我們的祖先不愧爲名門望族，詩書世家和大儒之家。仰賴祖德之深厚，連氏子孫興旺，人才輩出。我們魁城連氏的先祖從廣川公開始以來，就是名門望族，具大戶人家之風，兼具大智慧與大格局。從龍井大宗祠，敦義堂，合德祠，乃至廣川公的“猛虎守肉”墓，“明月沉江”的羅經墓，都集中運用了優秀的傳統風水學，留下了一個個動人的傳說，且蔭澤後世。梧桐坪，鳳池洋，既屬連氏一脈相承，又是萬湖連氏厚積薄發扛鼎之作。
莊子《逍遙遊》雲，北冥有魚，其名爲鯤。鯤之大，不知其幾千裏也；化而爲鳥，其名爲鵬。鵬之背，不知其幾千裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥爲之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風；揹負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
連氏先祖風水大局：鳳凰展翅，非梧桐不棲。鳳嘴正對梧桐坪，栽起梧桐樹，引來金鳳凰，正是點穴風水關節點。鳳池洋供鳳凰浴羽，大土樓是鳳巢，築巢引鳳，又是鳳凰曬羽之所。梧桐坪，鳳池洋，振昌堂，萬湖大土樓，星樓棋佈，留下一段風水佳話。百鳥朝鳳，鳳舞九天，榮耀之至也，吉祥之至也。
逝者如斯夫。面對祖先創下的寶貴遺產而不能守，任由大廈將傾，是愧對先祖也。富不過三代，窮也不過三代。我們不僅是富家三代之後，我們更應該奮起而爲，努力爲富家新一代之始奠基，重振祖上榮光，讓連氏家族精神一代一代得到傳承與發揚光大。