幽評：繼《人類簡史》、《未來簡史》，作者又帶來了重磅思考炸彈——《今日簡史》，之所以說它是炸彈，是因爲它顛覆了人類原有的許多認知或者闡明瞭之前一知半解的現象的深層次的原因。比如恐怖主義爲什麼恐怖，是因爲它殺傷力大嗎？但數據顯示和其他一些災害相比因爲恐怖主義而喪命的人是相對比較少的，真正謂之恐怖的要聯繫政權來解釋，還有對於國家和民族主義的剖析，這些只是人們虛構的想象，而人類之所以爲人類，正是因爲他們可以編造甚至相信這種虛構的想象。最後一章講了心智，禪修的意義讓我們可以更清晰地認識我們的心智，的確，我們花費了太多的精力金錢向外去探尋什麼，卻很少向內去挖掘，這未免有些厚此薄彼，冥想禪修的意義就在於平衡這種失調，希望自己以後也能通過冥想靈脩等方式進行內外兼修吧~
也許在21世紀，平民主義者（populist，或“民粹主義 者”）反抗的將不再是經濟精英剝削人民，而是經濟精英不再需要人 民。 而且平民主義者很可能會敗下陣來，因爲反抗“無足輕重”比反 抗“剝削”困難許多。
而 且就算是極端資本主義的美國，也意識到如果想保護自由，至少需要提 供部分政府福利服務。如果孩子還餓着肚子，還奢談什麼自由
在於亞伯拉罕·林肯提出的原則：你可以在某些時候欺騙所有人， 也可以在所有時候欺騙某些人，但你無法在所有時候欺騙所有人。
幽評：前兩者有點投機主義者的意味，某些時候，與某些人是可以選擇欺騙的條件，怎麼可能在所有時候欺騙所有人呢？沒人有這個能耐，時間不是傻子，人也不是。
如果 政府腐敗，未能改善人民生活，最終一定會有越來越多的公民看清真 相。然而，政府控制媒體之後，阻礙了公民看清真相，也就打破了林肯 的邏輯。執政的寡頭特權階級一旦壟斷媒體，便能不斷將自身的失敗歸 咎於他人，並將公民的注意力引導到外部的威脅——無論是真有其事或 僅僅是空穴來風。
生活在這種寡頭體制下，總會看到一些重大的危機，讓人覺得醫療 保健和污染相形之下只是無聊的小事。國家都面臨外來入侵或惡意顛覆 了，誰還有時間擔心病人太多、河流遭到污染？只要製造出永無止境的 危機，腐敗的寡頭政治就能享受永無止境的統治
幽評：所以說媒體在現在比以往的任何時刻都重要，不僅僅在於話語權，更意味着看見接近真相的權利。
在政治 上，自由主義相信“選民能做出最好的選擇”，所以它贊成民主選舉。在 經濟上，自由主義相信“顧客永遠是對的”，所以它擁抱自由市場的原 則。而在個人方面，自由主義鼓勵每個人“聆聽內心的聲音，隨心所 欲”，只要不侵犯別人的自由就行。於是，人權便將這種個人自由的概 念奉若神明。
幽評：幽覺得自由是沒有絕對的，只有相對的自由，即在不干涉他人的情況下的自由，即便限制了許多，這樣的自由也值得我們每個人去爭取，去捍衛。
撒切爾夫人在1987 年的一次著名訪談中曾表示： “沒有‘社會’這種東西。生活就是由男男女 女交織而成……生活質量如何，取決於每個人準備爲所有人承擔多少責 任。
幽評：有時候一個空泛的概念可能沒有我們想象中的難以理解，只要將其解構，就會發現構成它的，其實是我們很熟悉的事物，甚至就是我們自己本身。
未來的危險還不止數字獨裁一項。自由主義秩序背後的價值觀除了 自由之外，也很重視平等。自由主義一直強調政治上的平等，也慢慢發 現經濟上的平等幾乎同樣重要。如果沒有社會安全網的機制與一定的經 濟平等，自由就毫無意義。然而，正因爲大數據算法可能會抹去自由， 同時也就可能創造出歷史上最不平等的社會，讓所有的財富和權力集中 在一小羣精英手中。大多數人類的痛苦將不再是受到剝削，而是更糟的 局面：再也無足輕重。
如果我們希望避免所有財富和權力都集中在一小羣精英手中，關鍵 在於規範數據的所有權。
幽評：作者在《未來簡史》中，最後一章強調了數據的重要性，甚至提出了“信數據，得永生”的觀點。這次又基於自由平等的議題上重談數據，最重要的正如作者所說——規範數據所有權。
絕大多數的教義，例如中國西藏的本教（Bon）、非洲的 約魯巴教（Yoruba）和猶太教，影響則要小得多。就我個人而言，我寧 願自己的前人不是什麼殘酷的世界征服者，而是某些不重要、不管別人 閒事的小人物。許多宗教一邊讚頌謙遜，一邊卻把自己想象成全宇宙最 重要的；一邊要求個人要謙和，一邊又公然展現出集體的傲慢。不論信 仰什麼，如果能更認真地思考“謙遜”的概念，就能獲益良多。 而在所有形式的謙遜當中，或許最重要的就是在神的面前謙遜。每 次講到神，人們往往都自稱卑微，但轉頭就以神之名，對同胞頤指氣 使。
幽評：讓我有點想起《太古神王》中的佛，說是普度衆生，卻濫殺無辜，這裏講的道理其實也是一樣的。
那麼，世俗主義的理想究竟是什麼？世俗主義最重視的就是“真 相”（truth）。這裏的真相必須基於觀察和證據，而非只單純依靠信仰。
世俗主義重視的另一項則是“同情”（compassion)。
重視真相、重視同情，帶出了世俗主義所看重的第三點：平等 （equality）。雖然說對在政治和經濟上該不該人人平等還有不同意 見，但世俗主義基本上都會質疑所有預設的階級制度。不論受苦的人身 份爲何，痛苦就是痛苦；不論發現知識的人身份爲何，知識就是知識。 硬要說某個國家、階級、性別的經歷或發現就是高人一等，很有可能會 讓人變得既冷酷又無知。世俗主義者當然也會爲自身民族、國家和文化 的獨特而感到自豪，但他們知道， “獨特”並不等於“優越”，所以除了覺 得該對自己的民族和國家盡一份特殊義務，也會認爲自己該對全人類負 起一些責任。
最後一點，世俗主義重視責任（responsibility)。
幽評：真相、同情、平等、責任，世俗主義重視的四點，這是作者所推崇備至的，也是幽覺得應該提倡的，我可以爲我們國家民族而自豪，但是不會覺得自己高人一等。
如果真要做出某些人生最重要的決定，就我個人而言，我更願意相 信那些承認自己無知的人，而不是那些聲稱自己全知全能的人。
智 人之所以能夠勝過所有其他動物併成爲地球的主人，靠的不是個人的理 性，而是能夠羣體思考的這種獨特能力。
研究得出的所謂“知識的 錯覺”（knowledge illusion）。每個人其實懂的知識很少，我們卻以爲自 己懂的很多，原因就在於我們把存在於他人大腦中的知識也看成自己的。
幽評：的確，我們很容易將別人的知識誤認爲是自己所掌握的。
更糟糕的是，強大的權力總會扭曲事實真相。權力就是要改變現實，而不是看清現實。
事實上，智人之所以能夠征服地球，最重要的因素就在於創造並傳播虛構故事的獨特能 力。
人類之所以能征服世界，是靠創造和相信虛構故事的能力。
然而，人生真正的謎並不是 發生在死後，而是在生前。想懂“死”，就得先懂“生”。
幽評：國家、民族、宗教都是虛構的，因此我們如果想征服世界就要具備這種創造並相信虛構故事的能力。