文/小野
喜歡佛，總覺得說喜歡是一種褻瀆；信仰佛，又不似其他信徒那般虔誠。也許是從小受外婆的教誨，佛的一切在我眼裏都是清遠淡泊的，意蘊的禪意也總能予人平和。
外婆家的房子有四層，從我記事起，就聽母親說過，四樓是外婆一生最爲珍貴的信仰。像被外婆弄成了一個小佛堂，有觀音玉雕，有彌勒金像，只要初一十五，逢年過節，外婆就會去那裏燒香跪拜，保佑我們平安喜樂。
曾多少次去過外婆的“佛堂”，就有多少次心滿意足而歸。煙霧繚繞，佛光閃閃，那裏究竟安放了多少的虔誠，潛藏了外婆多少深深的愛意?
似乎小時候有些隱晦的記憶，一下子在眼前鋪陳開來，那時尚且年幼，所以生澀懵懂地學着外婆的模樣，在佛前傾訴心願。那時候的願望也是微不足道的，但心裏一直堅信，只要許下了，便可以願望成真。
感動於外婆的虔誠與慈悲，我與佛結緣，大抵源於此。
後來也走過許多寺廟佛堂，磕長頭朝拜，求大師解籤，在長生樹下掛紅綾祈福。閒來無事自己也抄一些經書，最是喜歡《心經》和《貝葉經》，有一種安寧又靜澈的美。
佛經梵文都古意而虛空，我年紀尚輕，未必都懂，只認爲無端的事物總是最好的。
《心經》裏有“諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。”註解是五蘊等一切諸法，是因緣和合的，當體即是空相。本來沒有所謂緣聚爲生，緣盡爲滅；不因被惡的因緣所染而變爲垢，亦不爲善的因緣所熏習而成淨，也不是悟時爲增，迷時爲減的虛妄之相。參不透，只是這一句就差不多摘抄了百來遍。
《貝葉經》最初是古印度人寫在貝多羅樹葉上的經文，貝葉耐磨輕便，千百年後字跡仍清晰可辨，只是流傳至今已經缺失了太多。頹去的東西也總是最好的。東找西湊，撿拾一些收錄到自己的藏本，在陰涼的午後翻看，靜默又從容。
亦慈亦讓。
這是沈從文先生逝世後，傅漢斯與張充和先生從美國電傳來的挽辭中，所概括的從文先生的一生。
既仁慈又謙讓。真正能做到，到底是一種怎樣的境界?慈悲爲懷，不爭不辯，不動聲色，謙遜且承讓。
誠然，我尚未有那種境界。我只是喜歡在不太聰慧和避讓情緒間來回拉扯，無論經過多少個回合，哪怕僅在一絲縫隙中長成我自己。
慧極必傷，強極則辱。很多事情太明白容易受傷，處處顯山露水容易遭嫉。糊塗不必假裝，只需稍微收斂鋒芒，盡力做個謙謙君子，溫潤如玉。
如是我聞。
佛經的開頭第一句，都是“如是我聞”。意思是經文的內容，是阿難親自聽聞佛說，非從他聞，真實無謬。
我熱愛寫文字，筆下記敘的都是一些細緻觀察的平凡日常，也是生活裏的真實所聞所感。
聞的是什麼呢?聞花草，聞魚鳥，聞風雪，聞四季，聞繁複，聞頹然，再聞世間萬物。百態人生的執迷，亦是緣起緣滅的虛無。
不可說。
佛從來只說，不可說。“說多是劫，多說是錯。”然而，我想，菩薩都是亦慈亦讓的，他們都有曲折，有偏頗，卻將自己的苦難隱去，以慈悲之心普渡衆生。
於我而言，浮躁時輕輕撥動手腕上的念珠，或只是揚揚身上沾染的塵土，一切都會歸於平靜，這都是從佛那裏所聽聞的，才知萬般皆是佛。
雪小禪老師曾寫過“你知道菩薩爲什麼低眉？守口如瓶，不發一言。它亦有自己的難言與哽咽。如是我聞。簡單四字，充滿了靜氣與達觀。”
佛從不多言，也不解釋，只有意境，讓人自己去悟。悟得到是一種超脫的境界，悟不到不免囿於世俗煩擾，所以迷茫，所以崇尚，才知萬般皆是佛。
你不必信仰佛，也不必懷疑佛，但你可以相信，心中有佛，佛就在那裏，能爲你帶來清寧，那種清淺又安寧的生活。哪怕一個人，一個人頂着寂寂的光陰，也能活得有深意，低調而沉穩。
堪堪餘生，亦慈亦讓。
此上所陳，如是我聞。
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