一切都是心的問題,不能直面皆爲造作

(文殊)葉子:

問:爲什麼很多人都覺得外面的人比身邊人好

答:孔子說,女人這個東西。遠則怨,近則不遜

意思是說,女人你離他們遠點,就會產生怨恨

,怪罪你對他疏遠及忽視他們。可是要是離的太近,就會失去人對彼此的尊重而回歸人類原始的性情,看對方很多不順眼發生是非口角。

婚姻關係,雖然是人生的一個片段

但其中的內容,可貫穿生命的實相在裏面。

很多人在結婚後,都會感覺到彼此之間沒有了所謂的快樂。甚至是一種壓抑。

反而和外面的朋友之間能產生愉快的心情來。

然而,這種反差的心境體會,越讓婚姻裏的人覺得,自己的不快樂壓抑,是自己伴侶造成的。

就會更加仇視對方,而心依舊向外攀緣朋友圈子。最終淡化了婚姻關係,最後走向了離婚。

這是一部分凡夫的人生軌跡,可當他們離婚後

大多數又會發現,原來那些所謂各種閨蜜的圈子,也不能真正意義上解決了自己的人生狀態。雖然平時閨蜜會給自己出主意離婚等等

可真的離了,卻與閨蜜的距離也隨之淡化。

放大閨蜜好感的圖影那是來自於家庭不和因素

所造成的落差感,可家庭沒了,落差感自然消失。閨蜜原來也不是能給自己帶來真正意義上的心靈解脫。路還得自己走。

凡夫的生命軌跡,一直都是在用一個苦來解決另一個苦。就彷彿一個人失戀了,希望趕緊重新找一個伴侶,讓自己從失戀的痛苦裏走出來

可這本質上,都是在飲鴆止渴。

關於人與人之間微妙的關係變化,聖人早已經洞察到這一切,對於人性而言,好像除了給他們編程一套最完善的人生系統,讓其活在自認爲的和睦中。再也就沒有其他辦法可行。至於說讓凡人悟道,更多的是一種奢望。

開篇說過,女人遠則怨,近則不遜。我們不要把女人理解爲性別。而是具備這種特徵的人物。

我都稱爲女人。所以佛經裏也說了,女人是難悟道的。女人就是是一種生物機制的體現。

容納了人性基因的一切組成部分。他們的存在

就是綻放屬於人類基因的一切現象。

只要是路過的生靈,喜歡上女人,就等於喜歡上了人類基因。那就需要投胎經過女人的陰道

來認識體驗這場人類的遊戲。所以在女人的世界裏。只有維護這個生態本能機制。就如同電腦裏的殺毒軟件,他只會殺毒維護系統,但絕對不會涉及覺悟的問題。

又如同廁所裏的臭蛆天生喫屎。你讓他們不去喫屎。談何容易呢。而女人覺悟的概率。如同蛆蟲不在喫屎一樣。關於女人難以覺悟的說法,請參考佛經。並非我說!

五毒世界,貪嗔癡慢疑,就像調味劑

我們被染的面目全非。從婚姻之間的關係

看那些被設計出來的和諧中,有多說少癡人

說着癡話,做着癡夢,卻無知,無覺。

他們不能知道,對於外面人感覺上的和諧

與快樂感。並非外面真有一個人能讓你感覺好。

而是聖人爲你的意識裏,植入了一個叫禮的信念。纔給你塑造出一段和諧愉快的關係來。

也就是說,當你與你的伴侶由於太近,而失去禮這個信念系統的保護後。你們之間的關係

就會失去分寸。赤裸裸的暴露在人性最露骨的

地方。自然就會散發出還未被馴化的性情。而產生衝突。

反而,覺得外面的朋友,閨蜜,和他們在一起聊天,玩。感覺上非常愉快。反而沒有家庭裏的壓抑。這種關係的呈現,並非對方人多好。

而是你與外人接觸的時候,禮,這個信念系統一直常伴你的意識裏。在你不知不覺的的相處裏,懂得分寸。懂得禮讓。對方也是如此。畢竟你也清楚她只是閨蜜或朋友。所以就不會和他們真的計較什麼,又或者說壓根沒有太多彼此之間的寄生。這是共同被禮系統保護的一段關係。

在感覺上,你以爲他們能讓快樂。

實際上,能讓你快樂的,是你的信念系統的保護。。我相信這不難理解。不信,你看看自己。

看看周圍的人,他們對陌生人都很客氣。而客氣就是禮。就是保持着人與人的一種距離感。

如此,才能和諧。和諧就會讓你心情舒暢。

而凡夫的婚姻關係往往在一定的程度上,破壞了這種方便。讓人失去禮。就會衝突不斷。

覺者。必然不會被假象所惑。怎麼可能會認爲

離開此地,還有更好的人能給自己帶來快樂?

同樣,禮,是對惡的一種方便。對沖突基因的一種方便。

我們在看孔子說的那句話。怨則怨,近則不遜。

禮,就解決了關於屬於女人的問題。

而作爲覺悟的眼睛裏。如果你結婚了。

就無法在這個系統裏建立禮了。這是文化屬性問題。不以人爲意志而轉移。當伴侶的快樂不在你身上的時候,而是在外面人的身上。

作爲覺悟者,你應該讓他們看到關係屬性

看到實相!

畢竟,在覺悟者的眼裏。這種關係。依舊是苦的。沒有一個信念系統的支配。他們毫無靈魂可言。只是獸性的衝動!

而對於未馴化的獸性,不僅僅有一個禮的信念系統維護着我們的安穩。

就包括你所有的關係,生活。能夠和諧

皆活在聖人的方便裏。無一例外。雖然你可能不知道。

問:爲什麼有的人會有勇氣作惡

答:這種提問是顛倒的。勇氣,只能用在作善

惡,是不需要勇氣的。而且惡是最容易做到的

你會發現,作惡,是一件最原始的本能現象

地藏經說,起心動念無不是罪,無不是業。

這根本不需要什麼勇氣。脫口而出可能都是一件惡事。又比如,虛假的皇帝新裝。

所有人都虛假的告訴大家皇帝是穿了衣服了。

有的人爲了名利說,有的人爲了面子說。

有的人完全因爲擔心害怕隨着大流而說。

而說這個根本不需要什麼勇氣

可實際上,這就都一種惡,是自欺心

心就是上帝。。最後的結果只能愈加自我欺騙下去。離上帝越遠而成爲背叛神性的人。

可是,遵從內心的人。就是一種善

這時候,面對全世界人。

堅持實相,說出實相

這纔是需要勇氣的。

還有包括因爲恐懼而殺人的人。這些人

並非是有勇氣。是因爲恐懼。擔心害怕

而起的殺心。或者憤怒。。而這些起因

源於恐懼。也無關勇氣什麼事。

問:我們的心念與世界的關係

答:無不是心念的表達,我知道這麼說很多人

難以理解,就算理解了也只能從概念裏多了一些知識。了無法真正體會到心和世界的一切關係。甚至包括一切靈精,花草樹木。

你對他們最直觀的感受,無不體驗着造物主

帶給你的體驗。經過你的眼耳鼻舌身意傳遞給你。而我們怎麼才能認識造物主

就是經過這些現象去認識造物主。

但是前提,我們必須要讓自己與物產生同頻

才能體會到上帝。全句話說,你只有心靈完全乾淨,純粹的時候。越能接近造物主。

我們可以想象一下,一幅畫。一個優秀的畫家

畫了一副老虎的畫。畫出來以後,活靈活現

給觀衆的感覺就像一副活着的感覺。

可實際上,就是紙上的一些圖案,怎麼就體現出老虎的神韻與氣息呢?

這就是說,作家在那種高度專注的狀態裏

體會到老虎的的一切氣息。他把這種腦海裏

以及感受到的東西。全部用畫筆勾畫出來後

這就等於把自己那一刻的心念刻畫在了紙上。

而心念裏是什麼樣子的。觀衆就能感受到什麼

而他能不能讓觀衆直接感受到。取決於他心靈的純粹性。

老虎畫出來的氣韻生動且形象。我們說這是畫家的作品。其實也是作者在那一刻把自己的心念刻畫在裏紙張上。

那麼我們不用懷疑自己的心念。他就是這樣不斷的影響着自己生活。你心裏多多少苦

全部會刻畫在你的人生裏。樂,同樣如此。

問:爲什麼覺悟很難

答:沒什麼難不難的事。都是自願的選擇。

沒有出離心,就像廁所的蛆蟲。是無法出來的

對於蛆蟲而言,他們的開悟可能就是多喫一口屎而已。

以前有一個故事。一羣農民工因爲沒有領到工資回不了家。一個律師看到了就發了善心,不要回報的給他們打官司。最後官司打贏了

農民工也拿到了工資。這時候,這羣農民工

開始嘀咕,現在世上哪來的好人。說不要律師費用,估計是假的吧。一定會有什麼企圖。

他們不但沒有感恩的心,反而這樣揣測律師。說的多了就活在自己的真相里。

當律師來看他們的時候,這羣農名工反而刻意的逃避律師。深怕律師反悔和他們要律師費用。

就在這段關係裏,一直髮展到農民工討要見到律師,開始排擠他的出現。

當律師發現他們的心思後,便不再去打擾他們後。農民工欣慰的在一起討論到,辛虧他們團結一致纔敢走了律師。其中有一個農民工卻不這麼看居士,他私下來找到律師。表達了自己的感謝。很多年過去後。那羣議論律師的農民工依舊是農民工。而感謝律師的人。脫離了這個圈子。成了一個老闆。

成爲老闆的這個人,就是和普遍農名工選了一條不一樣的路。命運卻是截然不同的。

有的人可能一輩子只會開一扇門。

這不是說一定要去感謝那個律師。而是在意識的這扇門裏,有的人會有多重選擇。命運就會不同。

作爲那羣農民工的典型心理,符合大衆化人類現象。把虧欠別人的心落落差感。用一個壞人的標籤貼在對方身上。讓自己心理平衡。

就比如他們意淫律師的不懷好意。本身就是爲了抹去自己心理的虧欠感。只有對方不懷好意後。自己不去感恩律師,才能理所當然。

這就是荒唐的人類現象!也是蛆蟲文明。

人類值得存在嗎?值得。

俗話說,不看僧面看佛面。畢竟,這都是神性的影子。無論多惡,多苦。始終不影響你對神性的敬畏。

關於覺悟,不僅僅是出離心。

佛經裏也強調了一個非常重要的條件

信根不具足者,終不能了

佛用終不能了的終去強調,可見信根在這個問題上的重要性。而實際上,凡夫嘴裏嘴裏說的信。與這個信根本不是一回事。如果凡夫說的信,與佛說的這個信是一回事,那麼早都覺悟了。凡夫嘴裏的信,都是建立來功利心。得失心。有堅固的頭腦概念組成。毫無意義。

而實際上,信根是自己的事,無關於你所信的對象是誰。在這一點上,文字就已經很難在涉及到他的領域。

問:不管真假就去信這不是傻子了

答:這種提問方式,與信根無關。

我已經說過了,信根與你所信的對象無關。

信根是你自己的。而這種信根不僅僅說信一個佛,信一個神那麼狹隘,而是說具備這種信根的,他會在你生命中處處都能讓你了。

我們都是五蘊身,你父母與別人身體沒什麼區別。。可你爲什麼會從小堅信你父母是你父母。

而這種堅信,是不需要堅信去強調的。

有人遠行,害怕牛鬼蛇神,阻礙了他前行的步伐。可他有信根,因信根就相信觀世音菩薩會保佑自己。而且是深信不疑,從而放下了那些恐懼,擔心,勇往直前。

反之,沒有信根,他會懷疑觀世音是真是假,

這種懷疑依舊會讓他害怕前方的未知,依舊不敢前行。那麼他可能再去找一堆理論,告訴自己前方的路很安全,可以不具足信根,還會懷疑這個理論也是騙自己的。折騰一生,依舊沒有走出去。所以說,信根是自己的。而且有信根的人,必然是善多於惡的人。因爲自己真。

纔會建立了自己的信根。

而經常忽悠別人的人。他就無法再去信任什麼。

所以,信根,也是一種福德的體現。

當你提問不管外面是真是假就去信這個概念。

其實潛意識裏依舊沒有打算爲自己信根負責的表現。這個語言系統就是在說,因爲外面的錯誤,真假難辨。所以讓自己沒有信根。屬於一種怪罪的心心理。用這種方式,繼續掩蓋着自己着自己的問題。我能理解這種提問。普遍那些宗教徒,看似正義凌然的訴說着一切信不信或者真假。無非愈加牢固了自己的無知。

這樣的提問,就等於把自己的信根依舊交給了外緣。交給了相。實則大顛倒

問:覺悟是懂很多的嗎

答:其實,越是需求知識量的人。越是無知的

因爲他們想要大量的所謂懂得東西。去掩蓋不懂的。我知道這個問題很詭異。而且他們爲這些知識量不擇手段的去造作。甚至自欺欺人的告訴自己這是一條通天大道。

懂與不懂皆爲戲論。

就是心的問題。不能直面。都是造作。

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