失意者、不成熟者當讀毛選（一）

這篇文章可以看做是我讀《毛澤東選集》的讀書筆記及感觸，會不定期更新。本人一介書生，論年齡當屬風華正茂，論身體實屬失意（身體差）；鄙人不成熟，尤其表現在心氣不定。幸運的是，我遇到了它——《毛澤東選集》。**這本書能讓失意者重拾信心，讓傻憨憨胸有城府。**毛給我最深的印象是，他是一個自信的人，他的自信是建立在對當前形勢客觀地分析之上的，是有根據的，是能說服他的反對者的。
總的說來，**毛選能幫我搭建好看待世界（指的是世界中的萬事萬物，比如一碗飯、我的顏值、星空）的思維體系的框架，**還記得我高考完後看的一本書《大學你究竟讀什麼》，它裏面就說了讀大學最重要的一件事情就是要搭建好自己的思維體系。何爲思維體系，私以爲可以和計算機的程序做個類比，對於一個問題，將它丟進我的思維體系中，然後經過一系列的選擇、循環、判斷操作後，得出一個結果，這個結果不一定要是正確結果，但他得是一個有價值的結果。這個問題可能是簡單的小學數學題，也有可能是偏微分方程求解，也有可能是如何才能追到她？如果是小學數學題，那麼很簡單；如果是偏微分方程求解，我的思維體系告訴我暫時自己的知識儲備還不足以解決這個問題，那麼可以用軟件，可以看書自學，可以向他人求助。對於第三個問題，可能我的思維體系告訴我，別做夢了，但是也有價值，因爲我可以放棄了，但是我放棄是經過大腦一系列的思考，權衡的結果，不是簡單的心灰意冷。有沒有思維體系和思維體系強大不強大是兩碼事。
下文談談自己對《矛盾論》的感觸。《矛盾論》中講了矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面、矛盾諸方面的同一性和鬥爭性等。矛盾的普遍性讓我知道矛盾無處不在，比如高數題太難我太菜，我媽今天和我爸又吵架了，我今天被老師點名自己卻沒有到，今天向她發了好多條消息她把我拉入了黑名單。所以我得出一個結論：做事碰壁不可怕，因爲這個世界本身就是充滿着矛盾的。但同時，我也要清楚地看到，事物的發展主要是由於內因而不是外因引起的。所以想要事物朝着自己主觀的方向發展，就得從內因下手，讓內部因素從這有利於自己主觀方向的方向發展。認清了矛盾的普遍性，還得知道矛盾的特殊性。列寧說：馬克思主義的最本質的東西，馬克思主義活的靈魂，就在於具體地分析具體的情況。當我在毛選上看到這句話，當初學毛概時爲什麼說毛澤東思想是馬克思主義活的靈魂的這個問題也就消失了。同時，我也聯想到自己交朋友的某些時候，存在自來熟或者交淺言深的行爲，這種行爲是不對的。因爲一個陌生人或者剛剛加qq幾天的人和一個從初中就認識的同學是不同的，一個內向的或者不喜歡和不熟悉的人聊天或者聊過分隱私的話題的女生和一個外向的喜歡和男生把酒言歡的女生或者一個豪爽的男生是不同的，一個喜歡和人閒聊願意或一個願意與我聊天的和一個不願意和我聊天或者不願意長時間和人聊天或者不願意長時間尬聊的人是不同的。因此，只要我分清楚我想和她聊天但是她到底是哪種人，再選擇相應聊天的方針、方法即可達到相應的效果。
**至此，我開始逐步地認清形勢了，但還不夠，還要進一步深入。**矛盾那麼多，每一個矛盾都具體分析過去，這不現實。所以得抓主要矛盾，或者說關鍵，俗話說想要抓住男人的心首先得抓住男人的胃，那麼在這裏男人喜歡喫的和自己不能做的便構成了一組矛盾，而且是能不能留住這個男人的主要矛盾。如果主要矛盾仍然很多呢？那就要抓主要矛盾的主要方面，抓住男人的胃，如果這個男人喜歡喫很多種的東西呢？那便挑他最中意的。
下面想講一下矛盾諸方面的同一性，先引用列寧的一句話：“辯證法是這樣的一種學說：它研究對立怎樣能夠是同一的，又怎樣成爲同一的（怎樣變成同一的），——在怎樣的條件之下它們相互轉化，成爲同一的，——爲什麼人的頭腦不應當把這些對立看作死的、凝固的東西，而應看作生動的、有條件的、可變動的、互相轉化的東西。”列寧的這一番話不禁讓我想到了丘吉爾的一句話“沒有永遠的敵人，只有永遠的利益”。丘吉爾難道也是馬克思主義者？今天我們站在了利益的對立面，所以我們是敵人；明天我們站在了利益的同一面，我們又成爲了朋友。中國的古話“做人留一線”是不是也有這個味道在裏面呢？
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