人在世間，不能超凡入聖，了生脫死者，皆由妄念所致。今於唸佛時，即作已死未往生想。於念念中，所有世間一切情念，悉皆置之度外。除一句佛號外，無有一念可得。何以能令如此，以我已死矣。所有一切妄念，皆用不著。能如是念，必有大益。
復朱仲華居士書二
初心念佛，未到親證三昧之時，誰能無有妄念。所貴心常覺照，不隨妄轉。喻如兩軍對壘，必須堅守己之城郭，不令賊兵稍有侵犯。候其賊一發作，即迎敵去打。必使正覺之兵，四面合圍。俾彼上天無路，入地無門。彼自懼獲滅種，即相率歸降矣。其最要一著，在主帥不昏不惰，常時惺惺而已。若一昏惰，不但不能滅賊，反爲賊滅。所以唸佛之人，不知攝心，愈念愈生妄想。若能攝心，則妄念當漸漸輕微，以至於無耳。故云，學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺。將軍主帥能行令，不動干戈定太平。
復徐（彥如，軼如）二居士書
如誠法師譯
人在世間，不能超凡入聖，了生脫死的原因，都是由於妄念所導致。現今在唸佛之時，就當作自己已經死去，沒有往生來想。在唸念之中，所有世間的一切情念，全都置之度外。除了一句佛號之外，沒有一念可得。爲什麼能夠做到如此，因爲我已經死了。所有一切的妄念，都用不着了。能夠如此來唸，必定有很大的利益。
初發心念佛，沒到親證唸佛三昧之時，誰能沒有妄念。所可貴的是，內心要常常覺照，不隨妄念所轉。譬如兩軍相持交戰，必須堅守自己的城郭，不令賊兵稍有侵犯。等到賊兵一旦發作，就迎向敵人去攻打。必定要使正覺之兵，四面合圍。使得妄想之兵上天無路，入地無門。妄想之兵自然害怕被消滅，就相率歸降了。其中最重要的一點，在於主帥要不昏沉，不惰怠，恆常要清醒明白。如果一旦昏沉惰怠，不但不能消滅賊兵，反而被賊兵所滅。所以唸佛之人，不知道攝心，愈念愈生妄想。如果能夠攝心，那麼妄念當漸漸輕微，以至於沒有。所以妙普性空大師說：學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺。將軍主帥能行令，不動干戈定太平。