5.18 子曰：“臧文仲居蔡，山節藻梲，何如其知也？”
““蔡”，是一種用來占卜的大烏龜，因爲出產在蔡地，所以叫蔡。“居蔡”，就是蓋個屋子給這烏龜住。“山節藻梲”，“節”，是屋子的柱頭斗拱，“山節”，把那柱頭斗拱都雕刻成山的形狀。“梲”（zhuō），是樑上的短柱，“藻”，是水草，在樑上的短柱上雕刻水草。
孔子說：人們都說臧文仲有智慧，臧文仲給烏龜專門蓋個房子，還雕樑畫棟的，把一隻烏龜當神供着，他這還能叫有智慧嗎？
前面說過孔子對祭祀供奉的觀念，你要祭祀什麼，供奉什麼，一定是你對他有敬意，是發自內心的敬意，是供養，是奉獻。而不是祈求他的保佑，希望他給你帶來利益。鬼神不能給你帶來什麼平安保佑，或求子求財之類。盡人事，聽天命，靠自己。
大哥的詳細解讀
在上一章孔子評價晏子，晏平仲善與人交，久而敬之，說一個人難得的地方，就是始終對朋友保持尊敬的態度，這樣就不會招禍。這一章再評價一個名人，這個名人是臧文仲，比孔子大約早100年，應該是和管仲是一個時代的人。
先說原文，5.18 子曰：“臧文仲居蔡，山節藻梲，何如其知也？”
先具體介紹一下臧文仲這個人，他是魯國的大夫，和孔子是一個國家的人，都是魯國，比孔子早，大約100年，與他同時代的人應該是齊桓公和管仲，這個人也是在當時的歷史上頗負盛名的，不是無名之輩的話，也不值得孔子來親自評論，並且留置於後世。
他立誓魯莊公魯閔公魯僖公魯文公四君，在當時強大的齊國壓力下，當時齊國很強，春秋的霸主依然能夠運籌周旋、安邦定國，在內政和外交上都有巨大的成就，世人對他有極高的評價。
這樣的人才值得孔子作一次點評，那麼爲什麼對他評價不高呢？是有原因的。
再做一下名詞解釋。
首先這個蔡是一種用來占卜用的大烏龜，南懷瑾說，他叫玳瑁，是生活在海里的動物，而這裏的烏龜呢，它產於蔡地，蔡是蔡國，當時河南在河南南陽和湖北襄陽那塊之間那個位置。
所以我認爲，解釋成玳瑁是不妥的，就是烏龜就好了。居蔡是什麼意思呢？就是給這個大烏龜蓋房子，讓它住，把它供奉起來，特別特別重視。
“山節藻梲”，“節”，是屋子的柱頭斗拱，“山節”，把那柱頭斗拱都雕刻成山的形狀。“梲”（zhuō），是樑上的短柱，“藻”，是水草，在樑上的短柱上雕刻水草。
就是說臧文仲對這個烏龜特別特別的重視，給它最優厚的待遇，這種禮儀都近似於天子的禮儀了。
孔子認爲大家都說臧文仲有智慧，但是從臧文仲給烏龜專門蓋房子，當把烏龜當一隻神來供着，就說明他不是那麼有智慧。就是說，他的這種行動怎麼能稱得上智慧呢。
爲什麼這麼說呢？這裏面要綜合前面的來講述了。其實在前面說過，孔子對祭祀供奉的觀念，就是祭神如神在，就是你祭祀什麼供奉什麼，你對他有敬意，而且是發自內心的敬意，是供養是奉獻。
而不是祈求它的保佑，又希望他來給你帶來利益，鬼神不能給你帶來什麼平安保佑或者求子求財之類，需要盡人事，聽天命，靠自己。
很多人都以爲古人迷信，其實也不是這樣哈，儒家就不迷信。就先說孔子對吧，敬鬼神而遠之，對於看不到的事情無法說清楚的事情，他就避而不言，也不去炫耀什麼。
那有人會說，官方不也是祭天地祭祖宗嗎？其實祭天地祭祖宗，它是一種政治活動，並不是迷信活動。
就是我們祭祀是對天地和對祖宗的一種敬意來表達對他的感謝啊，有了這個天地，有了祖宗，纔有了我們現在的好的生活環境啊，纔有我們的存在。
並不是祭天地要求天地來保佑我，祭祖宗要求祖宗來保佑我，這個出發點就不對，一個是對他們表示敬意，一個是乞求保護是兩個概念。
如果有不合禮制的祭祀，就成爲淫祀。禮記的取記裏記載說，非其所祭要祭之，名曰淫祀，淫祀無福。️
什麼意思啊？就是不該你祭的，你去祭祀就叫做淫祀，是沒有什麼福報的，也就沒什麼用，你祭了也白祭。
大家還記得嗎？說非規而祭之，諂也，又不是你家的祖宗，你去祭祀他，這是諂媚。這對你沒什麼好處，以前我們也專門講過，在這裏啊就不做贅述了。
關於龜甲的占卜活動，官方相不相信啊，華杉說不相信啊，是迷信。都是幹嘛用的勒，來迷惑……的，疑惑……。舉個例子哈。
陳勝和吳廣在……末年去和一幫人去幹什麼嘞？眼看着就沒有活路了呢，他就知道了一個迷信活動。想造反，就拿個布條，上面寫着一個陳勝王，這個王就是王，是稱王的意思。塞到別人網起來的魚肚子裏邊等着人鋪開，發現這是天意，來給自己製造一些神祕感，讓人覺得陳勝能夠當王是天意。
想造反，就拿個布條，上面寫着一個陳勝王，這個王就是王，是稱王的意思。塞到別人網起來的魚肚子裏邊等着人鋪開，發現這是天意，來給自己製造一些神祕感，讓人覺得陳勝能夠當王是天意。
說白了就是借用人民的迷信心理，天意陳勝稱王，那麼我跟着他，我有好日子過嗎？而當時之後不跟着他就死路一條嗎？
另外一個故事是什麼呢？周武王去伐紂的時候，出發之前也是做了一次占卜，結果是個大凶大凶之兆。
這個是如果是大吉之兆的話，我相信大家都沒話說，但是大凶之兆怎麼辦呢？姜子牙是三軍統帥，他說了一句，枯草朽骨，知道什麼呢？於是他把占卜用的龜甲和草棍兒都燒了，揮師前進，結果就把商朝給滅了。所以姜子牙也是不信這一套的。或者說有利於我，我就信，不利於我，我就不信，我命由我不由天。
但是臧文仲就喜歡搞這個，他還留下一個故事，叫做祀元居，是海上的一個一種大鳥，這個yuan是怎麼寫的呢？緩緩的緩緩，慢的緩去個絞絲旁。
雲居是海上的一種大鳥，據說大如馬駒很罕見，有一天魯國的東門外氣息了，一隻原居三日不飛，臧文仲覺得怪異，就鼓動國人去記鳥，把它當神靈來供着。
所以臧文仲總是這樣神神叨叨的，孔子就說他不治。
說到這裏啊，我得和大家多聊兩句。都說什麼算卦的，看相的，很靈很神奇，這種事在前幾年我真的是非常相信，也沒少找人看過，因爲那會生意不好嗎？沒少找各路大神來給算命哈，來給看相來個破什麼什麼東西。
當時的時候聽他們說的都非常有道理，也不少照着做，但最後於事無補。遠沒有像說的這樣半年以後你就好啦，或者說多長時間就好了，該咋地咋地，經歷了無數的這種。
後來就這兩年吧，其實我也算弄明白了，真的是我命由我不由天，祈求外界的保護，神呀，佛呀，只是乞求不去做什麼實質性的行動，想偷懶是沒有任何用處的。
要想改命，就必須拿出我們的實際行動來。用行動，比如說我們讀書，我們演講，我們鍛鍊身體等，來真正改善我們的生活。
你懂得再多道理，整天求神拜佛，你的身體也不會好，要鍛鍊才能好。你要想獲得更多的知識，你需要多讀書，而且讀進去了，把讀書學到的新知來代替你的舊知，把它實踐起來，取得成果。
我們想要在這個社會上有一定的地位，那就要多爲別人做事，多去付出。這樣的話，你對別人有價值，你纔有獲得相應的尊重和地位。而絕對不是說我去祭祀，整天去祈求，搞那些花裏胡哨的東西能夠解決根本問題的。
在這裏我多說一句，前天晚上萌姐在視頻訓練營上的課程，我很高興的事，被萌姐連續的提了兩次。他的課程聽課量很大的，就在我們這裏是一共1000多個學員，我看了一下，播放量是1萬多。那都是他的參加視頻課的學員，大約1000人。
第一次提到我是說我寫的自我介紹就是那個他是誰，還記得嗎，我連續幾個排比句介紹自己的時候，在底下我寫了一個他是誰，他告訴我說這樣不行，因爲別人不知道你是誰啊，你這樣說是沒有價值，沒有意義的，要像他一樣，我後來和秋燕啊，兩個人商量一下對吧，越付出越富有，只要堅持日更何愁夢想不成……
說實話我聽了以後很激動，昨天晚上和平常心分享了一下，平常心說，大哥你看你到哪裏都是最耀眼的那顆星，其實我想說的是什麼意思啊？
就是我們把功夫要下在實處，認認真真的去做事，積極主動的和別人溝通，你比如說萌姐貓叔龍兄隆宇彤，要和他們做溝通啊，多交流或者說請教，因爲人家是大咖嗎？咖位比我們高，知識比我們高，多虛心的請教，這樣的話，靠近牛人成爲牛人，牛人一句話頂我們宣傳是不是啊一句頂1萬句。這纔是一個比較正確的處事方式。
那對於我們戰友來講啊，也是一樣的道理，我們不要異想天開是吧，不要指望着說我求人就能夠解決問題啊，求求誰保佑我的協作能力就強了，是吧，我的演講能力就高了，對吧，我的社會地位就上來了，不是的，而且我們要用心去做事，積極的去向牛人靠攏，以牛人爲榜樣，逐步的提升我們的軟實力。這樣我們纔會有所建樹，只搞迷信活動是不智的行爲。