曾鞏其人和他的《詠柳》

曾鞏是北宋著名的文學家、唐宋八大家之一。在八大家中,曾鞏不是最光輝燦爛的,他的名氣雖然沒有其他人那麼高,但“他的光芒是自己發出的”。

曾鞏他立朝剛毅,公忠謀國,堅守士節,心繫民生;他清正廉潔,纖介不取,躬耕隴畝,自動減薪;他復興儒學,挽救文運,獨喜讀書,重視教育;他開辦義莊,賙濟貧民,母慈子孝,兄友弟恭。曾鞏的人品值得稱道。

一、曾鞏其人

1.自幼聰穎。曾鞏生於1019年(天禧三年),字子固,世稱“南豐先生”。建昌南豐(今江西)人。曾鞏祖上世代爲學者,祖父曾致堯作過尚書戶部郎中,父親曾易佔爲太常博士。

曾鞏天資聰慧,記憶力非常強,幼時讀詩書,脫口能吟誦,與兄長曾曄一道,勤學苦讀,自幼就表現出良好的天賦。十二歲時,曾嘗試寫作《六論》,提筆立成,文辭很有氣魄。

2.清廉爲官。1057年中進士後,先任太平州司法參軍,1060年經歐陽修舉薦,歷任太平州司法參軍、館閣校勘、集賢校理兼判官告院,在京九年,一直從事古籍整理工作。後經本人要求,先後任越州通判,知齊、襄、洪、福、明、亳諸州。

曾鞏任地方長官十二年,一心爲民,所到之處,都關心和幫助解決人民疾苦。他爲百姓做了很多好事。在他離任後,當地人在大明湖畔建了座“南豐祠”來紀念他。

3.神宗賞識。1080年,曾鞏奉命在滄州任職,路過汴京時,神宗聽取了曾鞏對財政的看法,覺得他很有才能,將其 留在京城,在三班院供職。1082年,曾鞏任中書舍人,1083年病逝。

4.同代評價

曾鞏是歐陽修最欣賞的弟子,當時文壇對曾鞏評價很高,但也有些小人誹謗曾鞏。

王安石對曾鞏的評價有詩爲證:
曾子文章衆無有,水之江漢星之鬥。……
借令不幸賤且死,後日猶爲班與揚。

意思是說曾鞏的文章無人能比,像天上的星斗,陸地上的江海一樣。雖然現在曾鞏雖被小人誹謗、輕視,不幸死去,但日後曾鞏將會像漢代的班固和揚雄一樣青史留名,千古光耀!給予曾鞏極高的評價。

蘇軾對曾鞏的評價有詩爲證:
醉翁門下土,雜遝難爲賢。曾子獨超軼,孤芳陋羣妍。

……意思是說,在歐陽修的門下有許多水平很高的門生,但曾鞏是最高的,他這朵花一綻放,其它的就花就沒法看了。

二、曾鞏在文學上的成就

1.文以明道

曾鞏是北宋詩文革新運動的積極參與者,宋代新古文運動的骨幹。接受了歐陽修在古文創作上的主張,他在古文理論方面主張先道後文,文道結合,主張“文以明道”。

他的散文大都是“明道”之作,文風以“古雅、平正、沖和”見稱。其文風則源於六經,又集司馬遷、韓愈兩家之長,古雅本正,溫厚典雅,章法嚴謹,長於說理。

曾鞏的散文按文體分爲三大類,記敘性散文、議論性散文和寫景議理散文。

1)記敘性散文,記事翔實而有情致,論理切題而又生動。例如《寄歐陽舍人書》和《上福州執政書》歷來被譽爲書簡範文。

2)議論性散文,剖析微言,闡明疑義,卓然自立,分析辨難,不露鋒芒。例如:《戰國策目錄序》論辯人理,氣勢磅礴,極爲時人所推崇。茅坤曰:“大旨與《新序》相近,有根本,有法度。”(《唐宋八大家文鈔·南豐文鈔》四)王道思雲:“何等謹嚴,而雍容敦博之氣宛然。”(姚鼐《古文辭類纂》九引)

3)寫景議理散文,既寫景,又議理,融記事、議論、抒情於一體。例如:《道山亭記》、《墨池記》,深刻有力,通情達理。

曾鞏的文章按內容分爲:人事雜記類、工程營造類、寺院記和學記類等。其中,人事雜記類所佔篇數最多,最能表現出曾鞏散文的特點。

曾鞏作爲唐宋八大家之一,有《元豐類稿》和《隆平集》傳世,從他傳世的文集來看,他的興趣主要在於史傳、策論一類的應用文。尤其是他從事史書編纂工作多年,對史傳碑誌的寫作較有研究。對他有關應用文的理論進行研究和總結,對現代應用文的發展有指導意義。

2.以詩抒懷

曾鞏能文,亦能詩。存詩400餘首,其詩特點是自然質樸,雄渾超逸,字句清新,含義深刻。他的各體詩中以七絕的成就最高,如《西樓》、《城南》、《詠柳》等都是寫景抒情的佳作。

曾鞏的詩分爲三類,紀實詩、詠史詩和離別詩。

1)紀實詩。曾鞏的紀實詩繼承和發揚了唐代杜甫現實主義詩歌文學傳統,以反映社會現實、關注民間疾苦、揭弊政、評國事爲主要內容,表現了他關注民生、濟世興邦的儒家思想。

例如:在《追租》中,“山下窮割剝”一句,寫出了饑荒之年農民還要被層層盤剝的悲慘境遇,抨擊地方官吏。有力地增強了文學在中國古代政治發展中的地位與作用。

2)詠史詩。中國古代文人雅士多偏好以詠史來借古諷今和抒發情懷。曾鞏的詩歌也經常以緬懷歷史人物、評價歷史事件來表情達意。

例如在《揚顏》一詩中,曾鞏敬慕揚雄的立言不朽和顏回的立德不朽,以兩人執著求道精神激勵自己進業修德。詩文以歷史諷喻現實,以史諫言北宋統治者革。體現了救民濟世的儒家仁義思想。

3)離別詩。離別愁緒是古代詩人借詩所抒之情當中最爲常見的一種情懷。在《曾鞏集》中有100餘首詩歌蘊含離別之情。曾鞏看望身在滁州的歐陽修返回時,離愁別緒頓生,對歐陽修的才學與人品大加讚賞。離別詩也是曾鞏本人各個重要人生階段與思想狀態的真實記錄。

3.儒學體系

曾鞏的思想屬儒學體系,他贊同孔孟的哲學觀點,強調“仁”和“致誠”,認爲只要按照“中庸之道”虛心自省、正誠修身就能認識世界和主宰世界。在政治上他反對兼併政策,主張發展農業和廣開言路。他在任地方官時,以“仁”爲懷。

三、曾鞏《詠柳》表現的意境

1.原詩

《詠柳》

宋·曾鞏

亂條猶未變初黃,倚得東風勢便狂。

解把飛花蒙日月,不知天地有清霜。

2.涵義

曾鞏的《詠柳》這首詩是一首託物言志之作,不是吟詠大自然中的柳樹,而是有其深刻的社會涵義。

詩的表面意思是:雜亂無章的柳枝條還沒有變黃,倚仗着東風狂飛亂舞,它的柳絮鋪天蓋地,漫天飛舞,想要遮住日月,但它不知道天地之間還會有秋霜。

詩人抓住了柳樹枝隨風飄蕩的特點,用擬人化的寫法,生動地描繪了柳樹枝在風中狂舞的狀態。讀者在閱讀的過程中可以通過對柳樹形象的描繪,深刻地體會到一個得志便猖狂的小人形象。

詩的前三句是寫小人得志的猖狂狀態,他們張牙舞爪,肆意妄爲,妄圖一手遮天。第四句中“不知”一詞,對柳樹的愚蠢、可笑加以貶斥與嘲諷,他們不知秋季到來時,天地間還有一場又一場的嚴寒霜凍,到那時這些“柳樹”們就要被凍的枯萎凋零。

3.意境

意境,是作品中呈現出的情景交融、虛實相生、活躍着生命律動,且韻味無窮的詩意空間。簡單地說,意境就是文藝作品藉助形象傳達出的意蘊和境界。

在曾鞏的這首詩《詠柳》中,意境在於情景交融,作者不露鋒芒,看似在寫初春柳樹的景象,實則是將哲理蘊含在借物之中,寓意深刻,令人深思。抒發了作者諷刺倚仗權勢,得志便猖狂的邪惡勢力。“不知天地有清霜”一句在全詩中起到了畫龍點睛的作用,爲是詩人對那些得志一時的小人提出了嚴正的警告,振聾發聵,令人警醒。

4.比較

我們再來看一下同賀知章的同題《詠柳》。

詠柳

唐  賀知章

碧玉妝成一樹高,

萬條垂下綠絲絛。

不知細葉誰裁出?

二月春風似剪刀。

這一首詩真正歌頌大自然的詩。作者也是通過對柳樹的生動描繪,讚美了春天帶來的勃勃生機。詩的前兩句把柳樹剛剛長出的嫩葉比作是碧玉,把千條萬縷的柳條比作綠絲帶,形象地描繪了柳樹枝條細柔、修長、搖擺於風之中的迷人姿態。“不知細葉誰裁出,二月春風似剪刀。”把乍暖還寒的二月春風比喻成剪刀,讓讀者看到了春風的神奇和靈巧,春風是大自然的締造者。作者想象力豐富,構思精巧,表達了詩人對柳樹、春天、對大自然的熱愛之情。

兩首同題詩,可以鮮明地看出,一首是諷刺,一首是歌頌,一首是對社會醜惡現象的鞭笞,一首是對大自然欣欣向榮景色的讚美。曾鞏的這首詩有他爲官中得罪了小人,讓他看到人性的醜陋,因此發出感嘆。

總之,曾鞏的這首《詠柳》深刻地揭示了社會現實,讓讀者看到奸佞小人倚仗權勢的的嘴臉,同時曾鞏點醒這些人,不要太猖狂,早晚會得到報應的。

(圖片來自網絡)

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