我一直在網易雲音樂聽歌，昨天突然收到一條陌生人發的私信，內容不痛不癢，我禮貌性地回了他幾句，隨即點開他的頭像，看到了這張圖:
這是一張圖很老的圖，準確來說是一組很老的圖。這組圖一出來就火遍全網了，圖組的主題很直白，無非是:努力、堅持，結果與對比。看起來是一組很正能量的圖。
不知道從什麼時候開始，鼓勵人努力和堅持的，是成果——黃燦燦的金子、亮閃閃的鑽石、沉甸甸的糧食、響亮亮的名聲。
愛迪生髮明燈泡做了1000次實驗，終於在第1001次成功了；海倫.凱勒在雙目失明、雙耳失聰的情況下，堅持學習最終脫穎而出；司馬遷遭遇“李陵事件”，受到宮刑的他仍堅持撰寫《史記》，流芳後世……
這都是我們小學課本里、兒時作文裏被“寫爛”的案例。堅持作爲一種傳統美德，本身就是一種值得推崇的精神，不過在現代社會風氣的干擾下，所謂堅持的過程，似乎有了延伸的意味在裏面。
人們做事，彷彿都只是爲了明明白白的利益，也只會對比僵巴巴的成果，小事如此，大事亦然。然而，我並不太贊同這種“精緻的利己主義”做法。
愛迪生髮明燈泡的精神固然值得讚歎與學習，但他堅持的過程未必只是爲了發明事物本身。在堅持的過程中，愛迪生釋放了自己對科學、興趣的熱情。一個又一個新發明，更多是在爲他下一次啓程賦能。
同樣，海倫.凱勒學習盲語、積極探索世界，並非只是爲了創作、逆襲，跨越時間和空間，我願意相信她也是同我一樣的女孩: 在堅持的過程中，付諸好奇心和熱情，積極地探索世界。一次又一次的自我突破，是故事妙筆生花的爆破點。
以往的我們，都太強調結果了，看社會的大環境，這種風氣仍有加強的趨勢。
還記得17年夏天，我家屋檐下住了一窩五彩鳥，夏天沒過完，所有孵出來的小鳥都掉下來摔死了。隨着這個“不詳”之兆，我17年的高考果然完敗，讀了個“二流”院校。父親的同事們總問我的高考成績，父親總是道:“小二本！”隨即，他的同事們都對此嗤之以鼻。我在高考失利的陰影下陰鬱了好長一段時間。
這幾年，父親同事的孩子們也趕幫似的高考了，每年7、8、9月，大家對高考的孩子們都異常熱心——假裝寒暄一番，再着重問成績，隨後翻臉指指點點。
“社會是大染缸，只重結果不看過程。”這是很現實的一個結論，辛酸、道盡世態炎涼；支撐這個結論的例子數不勝數，我也就不再舉例。
這裏，我要提到一個最近考慮得比較多的概念:“精緻的利己主義”。
北大中文系錢理羣教授最先提出這個概念，他說：“我們的一些大學，包括北京大學，正在培養一些‘精緻的利己主義者’，他們高智商、世俗、老道、善於表演、懂得配合、更善於利用體制達到自己的目的。這種人一旦掌握權力，比一般的貪官污吏危害更大。”
“精緻的利己主義者”說白了就是高智商的利己主義者，是生存、競爭的時代產物，他們不重過程只重結果，不講原則、不擇手段。其實每個時代都有這樣的人，很不幸的是，這種人現代更多、將來也會更多。
再說回堅持的“過程”。
或許提到“過程”二字，大家覺得枯燥乏味，相當一部分人覺得毫無意義，但是我想說: 結果(無論失敗或者成功)大多如一場又一場的煙火，絢爛與否都是一瞬間的釋放；而過程不同，人生就是由一個又一個的“過程”環環相扣的，“過程”佔據了我們生命中的大部分，我們沒有理由閉口不談。
這半年來，疫情讓人不由得靜了下來，我常常在思考“過程”一詞。
父親“喜歡”做家務，樂此不疲。他告訴我做家務、幹農活是一個重塑自己的過程，無論柴米油鹽還是大自然，都能起到濡養身性的作用，動起來這個過程帶來的能量，不是一餐飯、一季收成能夠概括的。
離我家不遠的地方有個寺廟，寺廟裏和尚每天都在堅持掃地，並不是地有多髒，他們掃地的這個過程，掃的其實是心。心的修行，有賴於四肢、五感的參與。同樣，修行也不是一個能否“修成正果”的結果能概括的，堅持的過程，成本量宏大，也許不具象，卻妙不可言。
我沒有宗教信仰，不信佛教，但是我同意佛教中提倡的“人生是一場修行”的說法。於我而言，這種“過程”的意義不是修得完滿的來生，而是在“今生”，就要畢恭畢敬地修行、專心致志地去經歷“過程”的一種篤定。
再有，這種對“過程”的修行不是不要結果、不論成敗，而是給出這樣一種可能:我們能否在浮躁、功利性社會環境的今天，去更多注重一下“過程”？我們，能否給出一場修行，自己給自己感受的修行？