【諸子百家都能懟人，爲什麼孔子願意接受“喪家犬”的稱號】
生活在諸子百家的時代，這些諸侯王說什麼都是錯的，諸子們自有獨特的角度，把你訓得一無是處。
比如，孟子去見梁惠王。梁惠王站在池塘邊欣賞天上飛的鴻雁、地上跑的麋鹿，便問孟子：“你口中所稱頌的賢德君子也會喜歡我這種生活吧？”
你感覺到梁惠王的挑釁意味沒有？
於是孟子便劈頭蓋臉地懟：“賢德的人是喜歡這種生活呀。但是，他們是在別人都過上這種生活之後，纔有心情享受這些。不賢徳的人，雖然眼前就有良辰美景，也不可能真正快樂起來。他們虧心的事太多，總是擔心什麼時候就被奪走。”
這一次對話的內容，被范仲淹總結爲：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
諸子們太有智慧了，普通人跟他們一起，可能壓力巨大。
所以，智者要讓人覺得可親近，也是一門學問。而有這種特質的，就是孔子了，所以別人可以隨便說他“喪家狗”，他都樂呵呵。事見《史記·孔子世家》：
孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗。”子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”
孔子真是一個豁達的人，他不是不愛做官，他是可做可不做，當然最好還是做，所以他纔會周遊天下，顛沛流離，到處找機會。
但孔子的周遊世界，像是我們現在的深度自由行，可以快點走，也可以慢點走。遇到可意的地方（或人物），他就待下來，待的時間可以長，也可以短，可以做官，也可以不做官，無可無不可，咋的都行。他不會覺得自己有才，就一定要出將入相。孔子的心態好得很，他擁有的是一種演化思維的算法。
孔子這是一種“無我”的狀態，並不要非留一個什麼樣的聲名在身後，所以說“喪家犬”這樣難聽的話，孔子還大方地說：“說得夠形象的。”