他是詩，而不是詩人。他是音樂，而不是音樂家。
哲學家中最任性是尼采。……尼采有哈姆雷特的一面，也有堂吉訶德的一面，我偏愛他哈姆雷特的一面，常笑他堂吉訶德的一面。現在讀尼采看來是太難了——很多人是在讀他堂吉訶德的一面。
尼采瘋狂，就是一個沒有喝過酒的酒神。……現代藝術中，好多好多是含有尼采的酒神精神的，但嚴重異化了酒神精神。……你懂的話，邊看，邊知道哪些是酒神精神，哪些是酒瓶精神、酒鬼精神。
我與尼采的關係，像莊周與蝴蝶的關係。他是我精神上的情人。現在這情人老了。正好五十年。
尼采懷疑此前的所有哲學，後世哲學家無人不在尼采的光照中。……中國可悲，出不了尼采，也接受不了尼采……魏晉高士倒是和尼采通，因爲魏晉人通老莊，行爲風格易與西方近代精神通。
李、莊二子，某幾位魏晉高士，堪稱“尼采哲學存在於尼采之前”的東方史證，所以，沒有意思得頗有意思，就中國言，尼采哲學死於尼采誕生之前。
尼采預言超人會降生——這是一場夢。說穿了，尼采的超人也是進化論。我以爲超人不會誕生的。個別藝術家作爲超人，早就誕生了——早就死亡了。他們不會造福人類，和人類不相干的。
所謂超人，就是超越自己。近代誰最理解耶穌？瓦格納。尼采在他的時代聽不進，不能公正評價瓦格納。
尼采在《華格納事件》中說——他真好，有時會直接講出來，面對面講——“在自己的身上克服他的時代，成爲無時代的人。這是對哲學家的最低要求，也是最高要求。”聽他這麼一說，我對尼采舊情復燃，又發作了。他看得到，說得出來，痛痛快快。
大的叛逆，要找大的主題。攻擊上帝的，是尼采。攻擊宇宙的，是老子。他們從不肯指具體的人、事。
尼采只反上帝，對耶穌是有着絕妙的同情，悌撫如兄弟，而且尼采對其它宗教是縱容的——他不是反宗教，僅認定了跟上帝作對，這一心態偏激得奇怪，是某種幽祕的病徵。是病理不是哲理。說十九世紀死了神，不能算是由尼采宣佈的。
我喫過尼采家的地糧，一輩子講不完尼采的高貴。我喫過耶穌手裏的天糧，也一輩子讚歎耶穌的智慧聖靈。
尼采感動我的是他的頭腦和脾氣。……作爲一個現代人，如果你忽視尼采，不會有什麼價值。他真正的偉大，是“一切重新估價”。他觀察、思辨的博大精深，無人可比。可人不知他的真相。他總是從最原始的角度來看來想世界。
舞蹈，照尼采的原理，我來定義：哲學家一怒，成爲舞蹈家。這話，尼采可以鼓掌，別的人想想，也可以鼓掌。……貝多芬第九、勃拉姆斯第一交響樂，都屬於哲學家一怒而成了音樂家，在他們的作品中，思想飛了起來。
哲學家中，只有尼采一個察覺到哲學的不濟，坦率地說了出來，其他哲學家不肯承認思想歷程的狼狽感。
說尼采是哲學家，太簡單了。我以爲他是：一個藝術家在竭力思想。我常想：尼采，跑出哲學來吧！