我讀書比較雜，一堆書，散亂在書櫃、書桌、牀頭上，方便隨手拈來。但這也有問題，就是讀書多了趣味性，少了系統性。
以前不覺得，學習國學之後感觸尤深。才知道之前好多耳熟能詳的詞句，卻不是我們理解的那樣，多被我們斷章取義、各取所需，囫圇吞棗、不求甚解，以偏概全、曲解原意，多是碎片化了的知識……這裏試舉幾個例子。
小時候看電影《紅燈記》，裏面有一幕日本鬼子鳩山勸李玉和說“人不爲己，天誅地滅。”電影裏的“爲”，讀的是第四聲。意思是，做人哪有不爲自己着想的，要不，老天都不容啊。二三十年，一直被這樣理解偏了，真是無語啊。原來，這裏的“爲”，應該讀第二聲，是作爲、修爲的“爲”。一個人爲人處世，要成長、成才、成功，靠什麼？靠的是修爲、修身，這是安身立命之本。如果一個人不講修身，不做君子，那纔是老天都不容的啊。
想不到，讀錯一個音，曲解一個詞，看似小事，實則可能影響的是一個人的價值觀。
平日裏，我們這種隻言片語、斷章取義的理解還不少。比如，“三思而後行”這句話，我從小到大，一直以爲是“子曰”的。及至讀了《論語》，才發現完全搞錯了。《論語‧公冶長第五》：“季文子三思而後行。子聞之，曰：‘再，斯可矣。’”原來，三思而後行的是季文子，孔子可不贊成這樣。
季文子，就是季孫行父，春秋時期魯國的正卿，先後輔佐魯宣公、魯成公、魯襄公，堪稱“三朝元老”。雖然位高權重，季文子卻謹小慎微，兢兢業業，克勤於邦，克儉於家，“家無衣帛之妾，廄無食粟之馬，府無金玉。”也就是說，他的妻兒家人不穿絲綢衣物，養馬都是喂草料而不喂豆餅糧食，家裏也沒有金銀玉器等貴重之物。這樣特別謹慎的一個人，做事時總是三思而後行。聽了這樣的傳聞，孔子告訴學生：思考一次如果怕有紕漏，那就再想想，也就OK了，完全不用三思而後行。
再有，我們有時做了錯事，卻時常給自己喫上一顆“寬心丸”，叫做“酒肉穿腸過，佛祖心中留。”殊不知，我們犯了“拿來主義”的錯誤，一句話裏只選取那些對自己有用處的，其它的早就拋到九霄雲外了。
“酒肉穿腸過，佛祖心中留”不假，只是後面還有更重要、最根本的兩句呢，“世人若學我，如同入魔道。”這是流傳甚廣的濟公活佛的一首偈子。
想當初，濟公出家後，不喜誦經坐禪，一味好酒喫肉，衣衫襤褸，瘋瘋癲癲，行走市集，救人苦難，時人稱“濟顛和尚”。當時在靈隱寺，一些僧衆就看不慣他，上告到方丈，以破壞佛家清規戒律的罪名要將他掃地出門。不想，方丈慧遠口宣“法律之設原爲常人，豈可一概而施。”並批示“佛門廣大，豈不容一癲僧。”後來，濟公去了淨慈寺，更是受到重用。
由此可見，“酒肉穿腸過，佛祖心中留”只適用於濟公活佛，因爲他喫進去的肉可以給予動物重生，神通廣大，絕非常人，而廣大僧衆萬萬要執守戒規，切不可“入了魔道”。原來，濟公活佛要告誡世人的，重點其實在後兩句。
我這樣通過講故事來說明系統學習這件事。您覺得呢？