子曰:“先進於禮樂,野人也;後進於禮樂,君子也。如用之,則吾從先進。”
《論語》先進篇第1節。上一篇鄉黨篇講了聖人的喫喝拉撒。聖人之下是賢人,這和佛下是菩薩差不多吧?反正都是牛人,修行有成的人。這先進篇孔老夫子要和我們講講賢人了。
我們先來看這一節的白話譯文:
孔老夫子曰:“一個是自發先學習了禮樂,且還沒當官是個在野鄉民的;另一個是世襲做了官,而後又有志於學習禮樂的君之臣子。如果讓我來選用人才,那麼我選用先學習禮樂的人。”
後面那個當了官再學禮樂的,爲什麼會當官,肯定是世襲的了。當着當着,可能感覺政治理論和業務知識都應對不了當下的工作了,於是就自覺加強學習。
官是好官,人也聰明,最後也是學業有成,成爲君子。但這裏學習禮樂的出發點是爲了更好地做好本職工作,着力點在工作。
而"先進於禮樂"者,估計是“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛衆,而親仁,行有餘力,則以學文。”(《論語》學而篇)
一個本質孝悌之人,相當於佛教講的有慧根的人,心又親仁且好禮樂,同時又有學習禮樂的財力和時間(行有餘力),於是就開始學習禮樂。成爲一名"先進於禮樂"者。
當然這個"先進於禮樂"者前提是在野鄉民。可能孔老夫子認爲不當官的鄉民自覺學習禮樂,其目的就在於禮樂,在於個人修行。
後者是君子,而孔老夫子認爲後者不如前者,所以說"如用之,則吾從先進"。所以"先進於禮樂"者,如學有所成,當爲賢人。
當然,也並不是所有"先進於禮樂"者,都會學有所成,修行有成,成爲賢人的。我們且往下學。