我眼中的佛法，不是一條超越世俗的成聖之路，也不是順從於世間的的神祕工具。他來自萬久歷史的靈魂吶喊，指向的是所有生命渴望的目的地。
生命的祕密一直並將永遠被探索下去。但真理往往不是從邏輯推導得出，不是通過觀察試驗總結得出，不是語言文字能夠傳遞的出。這纔給佛學加上一些神祕和宗教的色彩。
說佛法神祕，也不然，因爲他講的是再普通不過的事情了——生老病死，悲歡離合，這些事情是每個人共同的生命體驗。而這些體驗從何而來？又將往何方去？卻並沒有在現在的心理學和科學中得到解答。
科學的研究是用一個假設代替另一個假設，用一個新的問題掩蓋一個老舊的問題。生命從何而來？又將因何而去。
生命由精子和卵子結合而來，精子和卵子由不同的DNA演化而來，不同的DNA又從哪兒來呢？從以前的DNA來。進化論爲我們展示了生命規律中精彩的一面，但卻不能解答生命本身。
唯物論認爲，世界是客觀的，唯心論認爲世界是主觀的，那主觀如何認識客觀？現代哲學在這一點問題上，終究不能圓滿的回答。
宗教的修行者，不滿足於語言文字的邏輯。他們安靜下來，靜坐一處，仔細看着自己的念頭，念頭生念頭滅就好像，生命的開始和結束，他們日夜不休從清醒到睡眠，維持着那份對生命的好奇與探索，他們發現入睡就如同死亡，醒來如同重生。
於是生命不該因爲死亡而結束，因果不會隨着肉體而消失。所以佛法中說：諸惡不作，衆善奉行，自淨其意，是諸佛教。
行者繼續觀察，發現有了善，纔有惡。有了二元對立。生命的搖擺就不能停下。
因此他們以超越生死爲目的。
獨居山林，日中一食，清淨梵行，專職精修，感悟生命的奧祕。總有一天，看破世間，萬法皆空，都是幻想。
這種看破，究竟也是看破。他們回到世間，在哪起紅塵？再融入世間，從此終於超越二元對立，超越放下和不放下，超越空和有。
佛法源自世間苦，終究回到世間路。
苦樂究竟是幻想，二元不生是爲佛。