前言：天地無極，道法自然；乾坤運轉，易行其中。天下萬物皆於道中，掌握“易”的道理，便能逆轉乾坤。
老子《道德經》中提到：“天下皆知美之爲美，斯惡已；皆知善之爲善，斯不善已。”意思是說，美醜、善惡與道看來沒有“性質”分別（美醜、善惡是道的一種表象，沒有性質之分），它們相對存在、相互映襯（沒有醜就沒有美，沒有惡就不知善）。
如今社會，人心險惡，臉面卻打扮的愈加美豔；人性腐敗，文明卻宣揚的空前盛大。“表裏不一”是對這個時代最恰當的表達，人人傳揚文明，個個違背道德。
如果“美”（品德美）是人類社會的最大追求，“善”（心性善）是人類文明的最高準則。那麼，當今社會人類已經淪落到“醜惡”的淵底。
這樣的社會里，“談美”必被“美”所傷（提倡美德會被人看做傻子），“揚善”必受“善”所害（傳揚善良必會遭受惡徒的迫害）。
即便你是天神下凡，傳揚“美善”是人生使命，也難免成爲社會“公敵”，幾經艱辛終究一事無成，若能保住性命，也是“天公”賜福！
易，本意是改變的意思。只有改變纔會找到解決問題的方法。
道，既然沒有“美醜”、“善惡”之分。聖人又何必在意“美醜”、“善惡”之名？
“聖人”、“小人”本質是靈魂（精神氣質）的區別，而世俗人卻習慣用“臉面”（外在的形象）區分。
“善人”、“惡人”本質是心性（心態品性）差異，而世俗人卻常用“表象”（表面的行爲）體會。
如果外在“醜陋”的形象（表面醜陋）能讓聖人隱藏身份（不招殺身之禍），聖人何拒“小人”之名呢（做世俗人眼中的小人未嘗不是好事）？
如果表面“邪惡”的行爲（粗魯、暴躁、野蠻、奸詐的表象）能讓聖人安身立命（更好的生存下去），聖人何懼“惡人”之名呢（做世俗人眼中的惡人或許更有意義）？
只要堅守“正念”、“善心”，聖人不必在意如何作爲，更不必在意“名譽”之榮！
易學高深，扭轉乾坤。
若聖人做“小人”（聖人不會有真小人一樣的品性），世俗人便覺得自己高尚了很多，他們指責聖人的“低俗”、“鄙劣”，用道德文明批評聖人的過錯。社會人爲了證明聖人是“小人”，就要做得高尚一些（如果自己不夠高尚，就沒有批評聖人的資格，所以他們會不斷提高自己）。這樣恰恰實現了聖人在世間傳揚美德的初衷。
若聖人做“惡人”（聖人不會做出真惡人一樣的行爲），世俗人就能安分許多（聖人讓世人心生恐懼，世人才減少對聖人的迫害），聖人用“詭詐”、“智謀”恐嚇世人，世人就不敢輕易謀害聖人。這樣恰恰避免了上天爲拯救聖人降下更大的災難（聖人往往承載天命，不會輕易死去，若世人加害世人，必遭受上天的懲罰）。
道學有云，物極必反。
當今社會已進入末法時代，隱晦黑暗沒有光明，罪惡心性普遍成風，任何微弱“星光”都不能照亮世界，生在這個時代，即使想做“聖人”（公正、光明），也要審時度勢，不沾染“醜惡”不可能“存活”。
順應大道格局（事態格局以及物極必反的規律），必要時將“黑暗”推到極點。或許這樣，長久的光明纔會來臨！
結語：當你拼盡全力，依然一事無成，這時你就要考慮改變！同一個目標，換一個方法，或許會有意想不到的結果。