溫子升《搗衣詩》賞析：“七夕長河爛，中秋明月光”
文：枯木
《搗衣詩》
【南北朝】溫子昇
長安城中秋夜長，佳人錦石搗流黃。
香杵紋砧知近遠，傳聲遞響何淒涼。
七夕長河爛，中秋明月光。
蠮螉塞邊絕候雁，鴛鴦樓上望天狼。
七夕是我國傳統愛情節日，具有古老悠久的歷史，最早源自先秦時期人們的天象崇拜，結合牽牛星和織女星的外形進行想象，逐漸演繹成悽美愛情神話傳說，於是成爲今天的“七夕節”。
古往今來關於七夕的詩詞不勝枚舉，有諸多佳句千古頌揚，諸如白居易的《長恨歌》：“在天願作比翼鳥，在地願爲連理枝；天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。”杜牧的《秋夕》“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星”，秦觀的《鵲橋仙·纖雲弄巧》“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”等等，今天我們選取南北朝一位著名詩人的七夕詩詞，略作賞析。
這位詩人名叫溫子昇（495~547年），字鵬舉，祖籍太原，祖父時移居濟陰冤句（今山東菏澤市），晉朝大將軍溫嶠後代，兗州左將軍長史溫暉之子，是南北朝時期最爲著名的文學家詩人之一。（《魏書·列傳第七十三·文苑·溫子昇傳》）
溫子昇少時勤學，博覽百家，北魏孝明帝熙平初年（516年）參與射策科遴選，同試800餘人，溫子昇與盧仲宣、孫搴等二十四人高中。當時參與遴選的都不服氣，於是主考官東平王元匡讓溫子昇出面應對，所有來爭論的人都被溫子昇的才氣所折服，不得不怏怏而歸，於是溫子昇一舉成名，二十二歲被補爲御史。
溫子昇在北魏歷官郎中，侍讀兼中書舍人、鎮南將軍、金紫光祿大夫，遷散騎常侍、中軍大將軍，後領齊州大中正等職，參與北魏孝莊帝誘殺權臣爾朱榮、元天穆。東魏武定五年（547年），元瑾作亂，高澄（後北齊文襄帝）疑子昇同謀，囚入晉陽獄，是年餓死獄中。
溫子昇擅於詩詞文賦，蜚聲南北。梁武帝蕭衍稱他爲“曹植、陸機復生”，嘆自己梁朝一百餘詩人都比不上子昇一人；陽夏太守出使吐谷渾，“見其國主牀頭有書數卷，乃是子升文也。”濟陰郡王元暉業嘗道：“江左文人，宋有顏延之、謝靈運，梁有沈約、任昉，我子升足以陵顏轢謝，含任吐沈。”
唐張鷟撰寫的《朝野僉載》記載，溫子昇曾作《韓陵山寺碑》文，南北朝“窮南北之勝”文學家詩人庾信被羈留在北朝爲官，南人問“北方文士何如？“信曰：“惟有韓陵山一片石堪共語。薛道衡、盧思道少解把筆，自餘驢鳴犬吠，聒耳而已。”，後來用“韓陵片石”比喻難得的美文，可見溫子昇在當時文壇影響劇烈。
溫子昇著有《文筆》35卷、《永安記》3卷傳世，這首《搗衣詩》是其代表作之一，是一首描述閨中女子在秋天思念遠在邊塞戍邊丈夫的閨怨詩，分上下兩段，我們略作品評。
“長安城中秋夜長，佳人錦石搗流黃”。“錦石”：有美麗花紋的石頭，美石，出自晉羅含《湘中記》：“衡山有錦石，斐然成文”；“流黃”：褐黃色的衣裳，泛指衣物，特指絹，《樂府詩集·相和歌辭九·相逢行》：“大婦織綺羅，中婦織流黃”。該句大意爲：秋天天短夜長，長安城中，美麗的少婦難以入睡，在石頭上在搗洗衣物。
“香杵紋砧知近遠，傳聲遞響何淒涼”。“香杵”：搗衣棒槌的美稱，出自漢班婕妤《搗素賦》：“於是投香杵，叩玫砧”。“紋砧”：有美麗花紋的搗衣石。從搗衣棒槌傳出的砧杵聲音，就可以判斷出遠近；在秋夜裏，陣陣砧杵聲音，此響彼落，讓人聽起來非常淒涼。
“七夕長河爛，中秋明月光”。下段說明淒涼的原因：秋天的夜色是多麼美好啊，七夕看星河燦爛，中秋望月光明媚。本來應該欣賞如此美景，可是爲何會夜晚搗衣不休，讓人感到淒涼呢？
“蠮螉塞邊絕候雁，鴛鴦樓上望天狼”。“蠮螉（yē wēng）塞”：蠮螉指的是細腰蜂，蠮螉塞是居庸關的別名，又名軍都關。“鴛鴦樓”借指新婚洞房。“天狼”指的天狼星，屬於大犬座。古代以之主侵掠，《楚辭·九歌·東君》：“青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。”後以“天狼”比喻殘暴的侵略者。該句大意爲：因爲征夫和浣女分隔兩地，一個在邊關看着北雁南飛，想着家鄉思念妻子；一個在長安家中樓上望着北方，牽掛着丈夫的安危。
溫子昇這首詩，描寫長安女子思念遠在邊塞丈夫的情形，一方面具有南朝詩歌的豔麗浪漫，措辭優美，諸如香杵、紋砧、錦石、流黃，把搗衣勞作描繪的美輪美奐；一方面又有北方的率真質樸，星月皎潔，遠隔一方，夫妻二人，相互思念，卻難相聚。把閨怨詩渲染的悽美幽怨，意味悠長，具有很高的藝術感染力。
2020/8/24榆木齋
參考書目：
《魏書·列傳第七十三·文苑·溫子昇傳》
《北史·列傳第七十一·文苑》
《陳書·列傳·卷六》
《朝野僉載》