七夕漫談：要愛情還是做情人？
文：枯木
七月七，又稱七夕、七七節、乞巧節、七巧節、女兒節、雙七、巧夕等，是我國古老的民間傳統節日，早在先秦時期就已經形成，最早源自古人對自然天象的崇拜。
古人出自對於未知的敬畏，因而對星空中的日月星辰產生崇拜，並且經常觀測天象，根據星辰的外形組成進行人格化的命名，用不同星辰代表不同地域的分野，以預測吉凶禍福。
而牽牛星兩邊各有一個較暗的河鼓星，形狀頗似一個人牽着牛角，因而得名；三顆星中間亮，兩邊暗，又隱約排成一條直線，因而也像是一個人挑着擔子，因而也叫扁擔星。而織女星旁有四顆暗星，組成一個小菱形，頗似女子用梭子在織布，因而被形象稱爲織女星。
每年到夏秋季，織女星和牽牛星是星空中最亮的星星之一，於是古人在觀測的時候，發生聯想，並進行人格化的故事演繹，於是就形成了牛郎織女的故事。不外乎是牛郎織女二人相愛，有了一子一女，因爲王母阻攔，於是不得不隔着銀河相望，每年七月七才能在鵲橋上相聚一次。
如此悽美的愛情故事，奇幻浪漫，淳樸真摯，抒發了古代人民對美好愛情的嚮往和憧憬，因而千百年來經過文人墨客的歌頌傳詠，產生了很多版本和演繹，並且隨之產生諸多習俗和儀式，可謂婦孺皆知。
這麼美麗動人的習俗佳日，作爲我國優良文化傳統之一，我們本來就應該繼承發揚，傳播美好道德文化，發而廣之，廣而宣之，以重塑中華道德傳統。然而，在近些年卻有些變味，雖然只是少數現象，可是也值得反思。
首先是七夕名字，本來傳統的名字很多，可是如今又有了“七夕情人節”這一說法，究其原由，因爲西方有“情人節”，於是我們非要和其相比，也來個傳統情人節，貌似宣揚傳統文化，其實是文化不自信的表現。
“情人”一詞大約出現在魏晉南北朝時期，是南朝綺麗浮豔的表現之一，如《子夜四時歌》有“情人戲春月，窈窕曳羅裾”；蕭衍的“寄語故情人，知我心相憶”；謝惠連“放棹遵遙途，方與情人別”；鮑照“回軒駐輕蓋，留酌待情人”；陶弘景“情人不勝怨，思來誰能忍”等等衆多詩詞。
不過，古代的情人並非現在的“情人”，古代禮法森嚴，嚴格一夫一妻多妾制，而婚姻需要法定的程序和禮儀，婚前男女很難相識相知，因而真實愛情大多是婚後產生，或者青年男女對真正愛情的嚮往發出的吶喊而已。總體來說，在古代禮制之下，愛情更多的表現在內心和希冀，“有情人皆成眷屬”成爲一種遙不可攀的理想生活。
如今，婚姻自由成爲現實，不過隨意濫情也成爲流俗。針對大多數人來說，可以盡情選擇自己心儀的婚姻對象，從理論上來說有情人可以自由結合。可是，囿於現實和風氣，“有情”的內涵逐漸發生變化，不再是真的愛情，而是對財力物力身份的挑選，所謂的“情”只不過是託詞而已。
再加上如今到處都是炫富的社會，大到富豪權貴，小到明星網紅，網絡上充斥着紙迷金醉的身影。於是乎，看起來法律只允許一夫一妻制，可是婚外戀、小三、插足、偷情、出軌、濫交比比皆是。“情人”一詞出現貶義，就連中性詞都不是，不再是過去“有情人”和“愛情”的含義，而是偷情濫情的揶揄詞彙。
因而“七夕情人節”，看起來很美好，細思起來卻那麼曖昧，真的不如古代七夕節、七七節、七巧節那麼質樸真摯，不但沒有發揚傳統，反而是有點污化。那麼，爲何還有那麼多用情人節來做噱頭呢？
這一方面是商家的心態，自古以來“無商不奸”、“無奸不商”，商家不管什麼節日，只要可以帶來利潤即可，別說節日，就連不是節日的雙十一、五二零等都可以給你造出個節來，更別說遇上傳統節日，那還不更加造作？加上“情人”無非是提醒你，該買金銀首飾珠寶項鍊了！該去豪華餐廳燭光晚餐了，該去酒吧歌廳去撒野了，該去酒店開房間了！
商家也罷，不過爲了賺銀子；作爲“有情人”的當事人雙方，應該談感情了吧？如此發問，就會有很多人回答：愛情？快餐社會現代人誰還談愛情？！愛情值一文嗎？到處都是談錢，真感情早就拋到九霄雲外扔到爪哇國去了！不看報道說，現在談對象，首先看的是身家財富和家庭背景，你要麼是富二代，要麼是官二代，二者都不是，那麼有沒有房子、車子、票子？否則一切免談！換句話說說，不是不談愛情，而是愛情的前提是財富和權勢。
如果說古人是希冀愛情而囿於禮制無法得，那麼現代就是可隨意選擇愛情卻不願得！因而古代留下了衆多膾炙人口的愛情詩詞和動人故事，如今則湧現了衆多濫情出軌道德卑劣的熱點新聞，古今對比，對社會風氣的影響孰高孰低？。
有一則笑話，裏面有一女相親，有二子東家富、西家俊，媒人問其所願，答曰“可否東家居西家眠？”，嗚呼！愛美之心人皆有之，羨富之意人之常情。若以古人，寧可唾棄財富選擇愛情私奔；若依今人，無非選擇金錢然後出軌。就此而言，世風日下，人心不古，然也！
七夕，美麗的愛情節日，你是選擇金錢做情人雞飛狗跳，還是選擇愛情“執子之手，與子偕老”？
2020/8/25榆木齋