前言：三千世界由心生，萬象一念幻化形。悲歡苦樂各一味，冥空臆想生滅中。佛曰，人世悲苦，斷欲成空。何不，反驅慾望，極樂成佛！
註釋：宇宙是心創造的世界，萬物皆一念幻化成形。悲苦、歡樂是心產生的兩種不同體驗，心念“冥空”與“臆想”是事物存亡的法則。佛教導世人說，“苦諦”是人世間的根本，無法改變，唯有斷絕慾望才能獲得快樂。既然世間是心創造的，苦和樂皆是心“生”體驗，爲何人世間不是“樂諦”的世界？如果“心”（成佛之心）能把世間“苦諦”轉爲“樂諦”。人爲何不能反向驅使慾望（“苦諦”中人被慾望驅使），在快樂中修行（體驗人情歡樂，不被慾望束縛）且能成就佛果！
一、苦樂皆心生，反驅慾望，持樂永恆。
依照佛學觀點，心是世界的本源，心念鏡像創造了虛幻世界，心念空無世界就會消失。娑婆世界（人類生存的世界）必須依靠心念幻象（心念不空）才能存在。
佛認爲，苦諦是娑婆世界的根本。因爲人很容易被慾望驅使（真心被慾望迷惑），爲了滿足慾望，背離道德，傷天害理，沉淪於因果報應之中。虛假慾望使人迷失真我，無限的墮落。因此，佛教導世人，滅絕慾望四大皆空，修成佛陀飛昇佛國。
然而，這樣未免會導致娑婆世界的滅亡（娑婆世界裏人人成佛，心念成空，這個世界將不復存在。因爲娑婆世界是心念幻化，一旦念空，即不復存在）。
既然，樂與苦都是心的一種表現（從心的本質來看，苦和樂沒有本質區分），只要有人心性純潔、心念誠懇，廣發大宏願（如釋迦摩尼成佛宏願），即能成就“樂諦”世界（以樂爲本的心幻世界）。
若想成就“樂諦”，首先必須做到反向驅使慾望（能夠駕馭慾望，驅使慾望爲實現快樂服務。即追求快樂但不會沉迷慾望，駕馭慾望創造快樂卻不被慾望控制）。
比如，人享受富足的物質生活，卻不被物慾世界迷惑；男女之間自由戀愛，卻不被情感傷害；人們廣泛製造娛樂，卻不迷失“真善美”的本性；盡情敞開七情六慾體驗人生，卻依然可以成就佛果。
因爲娑婆世界的人不能駕馭慾望，被慾望驅使，迷失本性，墜入因果報應。所以，只能在“苦諦”世界中輪迴。
如果娑婆世界的人能夠駕馭慾望，反向驅使慾望，永遠保持純真本性，則可毀滅“苦諦”法則，成就“樂諦”世界。即使在娑婆世界也能安享無盡的歡樂（不必飛昇佛國，亦能人人成佛）。
二、如何反驅慾望。
1、堅守崇高信念，保持真我本性（精神意識永遠高於物質生活）。
在娑婆世界（物慾世界），不忘佛性真我（超越世界的真我）！對精神的追求（仙佛意志以及道德觀念）高於任何物質享受（對物質利益、聲名權利等方面的追求）。
2、加強身心修行，恪守真我本性。
磨礪身軀，在困苦中增強意志鍛鍊毅力；苦練心志，使內心經受折磨提高心性淨化心靈。純潔心靈，善良品性以及堅強毅力是抵禦慾望，實現反驅慾望的前提。
3、看透世界真相，徹悟大道真理。
像佛陀一樣開悟，看清世界本質，這樣纔不會被慾望迷惑。通曉宇宙規律，靈活掌握運用，才能夠把“苦締”轉變爲“樂諦”。
結語：佛心向樂（佛心追求快樂），所以有極樂世界（西方極樂世界）；人性向惡（人本性趨向邪惡），所以有苦諦根源（娑婆世界）。若人發大弘揚，修根改性（修改人的本性），驅欲成樂（驅使慾望，實現快樂），娑婆方永恆（娑婆世界可以永恆存在），極樂亦成佛（在快樂中修煉成佛）。