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江蘇鳳凰美術出版社
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《孟昌明書法作品集》
由江蘇鳳凰美術出版社出版的孟昌明先生新著《孟昌明書法作品集》發行上架，書法集收錄美籍著名書畫藝術家孟昌明先生書法近作145幅，作品從多角度反映了藝術家對中國書法的理解與表達，作爲一個現代藝術文本呈現書法的獨特魅力，以及在世界文化範圍內書法這一特殊形制背後的中國古典哲學精神，作品創作時間爲2016年至2020年。
孟昌明先生自幼臨習秦漢碑刻，堅持半個多世紀，在全世界舉辦個人藝術展覽一百餘次，出版美學著作近二十部。
慢慢回首（代序）
孟昌明/文
當我漸漸悟得書法的精神涵義，是二十歲出頭，在南京的一個亭子間。
三夾板豎着靠在粉牆上，握一支長鋒羊毫我站着臨寫清道人李瑞清摹刻的版本《散氏 盤》，似乎那成堆的毛邊紙給了我“量”的積累，一個和以往幾無二致的凌晨，手越發順從，隨心走着——書法的真正價值除了抒發書者的情感、思考，它更應該是一個超然而獨立的美學符號。
便溯流而上，甲骨以降，青銅銘文、陶刻、秦磚漢瓦上那些不加雕飾的文字，漢代燦爛的石刻碑文，直到南北朝的“仙人們”飲酒喝藥、解衣磅礴寫下來的不驚不火的文字——一部書法的歷史在一開局已經鑄定它無以比擬的高度。
我一直覺得，《散氏盤》《大盂鼎》這樣的銘文，除人治外必有天工，筆劃的字裏行間傾訴着人的情感，呼出來的卻是天上的歌謠。
我一直覺得，漢碑的叢林裏埋着太多高品質的礦藏，方直的大道上，《禮器碑》《衡方碑》《乙瑛碑》端端正正坐在廟堂之上，周秦後的禮儀依然有跡可尋；《曹全碑》好似大家閨秀的女紅，密扎扎的針腳縫下的是美的相思和俏俊；《石門頌》是讀過詩文的周公瑾，少年英氣勃發的背後卻又是道家似的野逸浪漫，極盡風流；還有《開通褒斜道碑》，這深藏在劍門關外一個摩崖上的天書呵，絕沒有文人書房那一點兒可以看見的靈氣，用川、陝夾雜着的吼聲傾訴着對天地寰宇的敬。
我一直覺得，當時間的指針對準東晉那個天朗氣清、惠風和暢的早晨，《蘭亭序》，一篇詩一般的文字出來了，寫文字的聖手在這個短暫的剎那，一陣風留下了千古絕唱。帖學的先機被會稽山邊的這個年輕人緊緊一握，兩千年。
於是顏真卿、柳公權、歐陽詢、褚遂良，他們把持着官場的話語權，儘管各顯所能在唐楷上的貢獻可圈可點，但在魏晉有神性的風流大棒下，竟然如此的老實工整。
於是常常被提出來說事情的蘇、黃、米、蔡進退失據，充其量是文學習氣的“外家拳”，用氣力去幹排山倒海的活計，“風檣陣馬”“蛤蟆掛樹”一直是枉生圭角的詬病註腳。
元的歷史，不說也罷。
明清的館閣讓書法氣息奄奄，朱耷和金農算兩枝奇葩，前者以章草的不羈抽出一記有力的鞭子，後者以南派幫主《爨寶子碑》爲獨門暗器，巧取揚州八怪加一塊的書法天資。
不知不覺到了民國，我找了三個半人說話，去挑他們的刺兒，想到畢加索在名作面前的態度：儘量找到他們的弱點和命門。
于右任，北魏的氣度加上秦嶺大漢哼着秦腔的豪邁，天真裏永遠藏着不可動搖的高古之氣，卻因權高位重，應酬過度而略顯油滑。
弘一，見到了印光法師之後，以規整而不帶煙火的筆跡寫經寫偈，人稱“佛書”，看得久了終沒有出家前《張猛龍碑》乾淨徹底的果決。沒有煙火的筆端，到底說不出藝術本真的海晏河清。
王蘧常，近代書法的堂·吉訶德，騎馬挎刀砍着百年山藤，孤獨地守着一份倔強，看遍江河，安貧樂道。
再後金陵城的散之先生，師出有名，黃賓虹門下第一高足，山水畫黃家山峯無法越過，卻在草書點劃的時空中騰雲駕霧，得天真的大半元氣，卻因石頭城內煙水溼潤，流於甜俗……
書法的實用性已近式微，書法的精神性也愈發模糊，在現代美學的符號結構的學術權衡下，或許還有生機？
