真正能夠身心出家，是頭等人的事，是件多麼快樂的事！真正能夠身心出家，嚴格守好佛戒，身心時時清淨平安，是多麼的瀟灑自在。
真出家是名大孝，沒有辜負了父母的養育恩情，對得起師長的諄諄教導；所謂：「上報四重恩，下濟三塗苦。」正是由發大心出家開始。
一位持戒完全清淨絲毫不犯的比丘僧，是多麼的神聖莊嚴，絕對堪爲世人作皈依處，堪受世間恭敬頂禮。
有持戒清淨的僧寶住世，正法亦當久住於世；若戒律的傳承沒有斷絕，持戒清淨的人多，證聖果的人亦相對增多了。
持戒一定要凜若冰霜，秋毫不犯；自己一個人獨處之時，更要莊重自強，自勉自勵；做任何事俯仰無愧於天地，便有浩然正氣在身；雙目裏深藏戒光智慧，神欽鬼伏，邪魔亦退避三舍。
當今末法之時，衆生實在太需要有清淨的僧寶住世，爲師爲朋，作苦海有情的指路明燈；如果有福緣能夠遇上阿羅漢僧或菩薩僧寶的話，就更加解脫有望，菩提路上就更盈穩靠。
邪與正就在一個「戒」字，守戒就是正，不守戒就是邪。佛與魔的分別亦在於一個「戒」字。切莫迷信一個修行人的外在色相表相，一定要看他持戒的功夫；就是三千佛再來化世，不論順行逆行，沒有一尊佛不教導衆生要持戒的。
當心着了名相，被自稱或人稱佛菩薩轉世的修行人吸引住了，而不用真正佛陀當日所教「以戒爲師」的心法作爲標準而細心觀察清楚。
六祖惠能大師將木棉袈裟交給了武則天，但禪宗心法如何交付？達摩祖師亦一樣，因梁武帝未是知音人。
達摩祖師所傳下用以表法的木棉袈裟，是披在法身法性上的；佛製出家人三衣一鉢永不離身，其深層意義就是戒永不離開法身法性；不持戒就失了出家之德，沒有戒如何能成佛？
設若木棉袈裟今日再重現世間，最後可能只會在蘇富比拍賣行以天價成交吧！人心已不古，有些聖物暫且消失於人世，對衆生未嘗不是件好事；猶如當年被耶穌基督聖血滴染了的衆多石塊，已全部聖化具有法力，早被天使們請回天上供奉了。
深深感恩釋迦牟尼佛的出家，沒有當日發大菩提心的悉達多王子，如何有今日懂得修行誦經唸佛的我們呢？
順治帝曾言：「黃金白玉非爲貴，唯有袈裟披最難。」
飲水思源，常憶佛恩難報；
就讓我們永生永世披着這件木棉袈裟吧！
世尊出家紀念日
文殊摩詰於紵麻蘭若
——常觀世音
