作者：［法］阿蘭·巴迪歐
出版社：南京大學出版社
原作名：Second Manifeste Pour la Philosophie
譯者：藍江
出版年：2014／5
頁數：154
定價：32.00元
裝幀：平裝
叢書：當代激進思想家譯叢
ISBN：9787305131417
哲學是創造概念的藝術。如果沒有哲學，那麼我們將面對一個深淵一般的世界，這個“深淵一般”的世界，其實是一個混沌，是一個純粹的未分化的狀態，是一個混沌的存在體。在這個存在體中，充滿了褶皺，溝壑，我們的意識無法在上面展開，在這個沒有根基之處，我們無法分辨我、自我、主體、客體等等。
哲學之所以爲哲學，用“創造概念”的功能，對我們所處世界的命名，這一系列的命名，包含了物質、邏輯、思維方式、現象等等一切。就好比我們要對自己有所瞭解，需要經過一系列的測試和命名，纔能有效的瞭解自己的能力範疇。通過了解身高體重，跳遠距離，等等，知道自己的體能。哲學在我們對這個世界進行命名活動的時候，而誕生。
可以說哲學消解了我們對深淵的恐懼，也可以說哲學是一箇中介，一個保護膜，一個我們看待世界的方式。不致於我們面對“世界”的時候，毫無基礎，缺乏保護。同樣，有了哲學，把我們從混沌的世界中分割開，同時也創造了我們與世界的最初關係。
然而，當時代發展到了現在，人們不在奢望真理，每個人都形成了自己的主張，這些主張彼此認同，達成一致的默契，形成多元文化主義。因爲不在需要真理，所以哲學逐漸步入終結。在過去，“後現代主義”成爲了哲學的敵人，然而後現代主義也在悄然發生變化，那種邏各斯中心主義已然無法單純地停留在一個絕對個體化、碎片化的局面中來探討當今世界到底發生了什麼。
在這樣的一個狀態下，巴迪歐扛起了哲學的大旗，繼承古典哲學傳統，思考“創造概念”，“形而上學”等等基礎問題。他在《哲學宣言》中提出：“我不僅認爲哲學在今天是可能的，而且這種可能性也不具有最終極端的形式。”他的意思是說，哲學在今天並沒有終結，更沒有發展成爲最終形態，哲學隨着人們的智能、觀念的看法而不斷展現出另外的一面。他反對“哲學是生病了，還可能在走向死亡”的說法，他不認爲“今天哲學已被拋棄了”，他認爲哲學應在思想上有更大的企圖及雄心壯志。
巴迪歐堅持認爲哲學之上，必須存在着主體，如果沒有主體，那麼以碎片的形式，我們將對無法對真實保持忠實，對主體的忠實，才能完成主體化過程，讓我們成爲這個世界的主體，而我們本身就是哲學在世界上的投影。在《第二哲學宣言》中，巴迪歐這樣表述：“如果我們牢牢記住這個信念，如果我們能夠理解，逐步參與到主體化身體的創造過程中，就是讓我們的生命更加頑強，更加生動，那麼我們就擁有了蘭波在他的詩《地獄一季》結尾處寫到的“真理，在靈與肉中”之中的東西。那麼，我們將勝過我們的時代。”
哲學從一個保護膜的角色，從一箇中介的角色，變化成了一種運動方式，它不在是靜止的存在狀態，通過運動方式、事件，讓原先不可能被展現出來的東西自己顯現出來。也就是說，哲學存在並不在於爲現在的世界辯解和維護，甚至不是改良世界。
“哲學在於創造一個可以改變既有可感物分配格局的新局面，讓不可能變爲可能，讓不可見變得可見的事物的實現。”