學習是有路徑的。
十年前，美國通用電氣金融服務公司（GE）的三位培訓人吉姆‧威廉姆斯（美）、史蒂夫‧羅森伯姆（美）和朱春雷合作推出了一本書《學習路徑圖》，將學習路徑定義爲“從培訓結束到勝任工作期間所經歷的一系列的有次序的活動、事件及體驗”，並提出了學習路徑圖方法論的六個步驟。
我當時作爲一個培訓人，讀過這本書，覺得很不錯，在操作層面可以有效解決培訓和學習中的一些問題。但我仍然固執地認爲，這是“學習之術”，而非“學習之道”。
2019年，在浙江紅船幹部學院訪學時，看到紅船學院提倡的“學、思、踐、悟”“四字訣”，立時頓悟了，這纔是真正具有中國文化特色的“學習之道”。
我個人體會，“學、思、踐、悟”可以劃分成“學而思”、“踐中悟”兩個階段，更容易理解和掌握。
學，即學習。愚以爲，要學習，首要解決好三個問題。一要培育樂於學習的興趣，二要看到學習帶來的變化，三要樹立終身學習的理念。
這裏，我重點解讀一下終身學習的理念。終身學習，是聯合國科教文組織在1965年成人教育促進國際會議上，由時任成人教育局局長的保羅‧朗格朗（法）提出的。終身學習包括學會求知，學會做事，學會共處，學會做人。可以說，“終身學習是21世紀人的通行證。”
實則，中國古人早就提出終身學習的理念，譬如“少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳炷之明。（西漢‧劉向《說苑》）”倡導人們活到老、學到老。
中國共產黨人尤爲重視學習，始終提倡持續學習、終身學習。早在延安時期，毛澤東主席就講到：“我們隊伍裏有一種恐慌，不是經濟恐慌，也不是政治恐慌。過去學的本領只有一點點，今天用一些，明天用一些，漸漸告罄了。好像一個鋪子，本來東西不多，一賣就完，空空如也，再開下去就不成了，再開就一定要進貨。我們的‘進貨’就是學習本領，這是我們許多同志所迫切需要的。” 習近平總書記更是談到“中國共產黨人依靠學習走到今天，也必然要依靠學習走向未來。”他進一步強調，“人的一生只充一次電的時代已經過去，只有成爲一塊高效蓄電池，進行不間斷的、持續的充電，才能不間斷的、持續的釋放能量。”於我們而言，這種“不間斷的、持續的充電”就是學習。
思，即思考。打個通俗的比方，學習好比喫飯，萬千知識，五穀雜糧，而思考如同消化、吸收，是把學到的東西再加工、精加工的過程。
孔子說的好，“學而不思則罔，思而不學則殆。”罔，是迷惑；殆，通倦怠。就是說，只學習不思考，就會迷惑不解；只思考不學習，就會勞而無功。
學而思，可以用一首詩做註腳。那就是一代大儒朱熹的《觀書有感》：“半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠哪得清如許，爲有源頭活水來。”
踐，即實踐。學以致用，事上磨練。一方面，學到的東西一定是拿來用的；一方面，不通過實踐的檢驗，就不知道學到的東西有沒有用、適不適用、好不好用。所以，學而思的東西要在實踐中應用。
悟，即領悟。學到的知識、技能、方法等等，要經過思考、實踐的充分咀嚼、反覆體驗，如同消化後的食物轉化爲能量，要把學到的知識轉化爲智慧，反過來再指導我們的學習、工作、生活。這個就是明瞭、開悟。
踐中悟，也可以找到一首詩做註腳。大德高僧布袋和尚有一首從插秧勞動中體悟人生的偈子：“手把青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清淨方爲道，退步原來是向前。”若不親手插秧，不親身實踐，怎麼會知道“退步原來是向前”的道理呢？只有踐中悟，才能悟理深刻，點石成金。
“學、思、踐、悟”的學習之道，更是學習理論上的守正創新。
“學、思、踐”，是承繼中國優秀傳統文化中的“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之（《中庸》）”，而“悟”，是“學、思、踐”的昇華，是“學、思、踐”的成果。
“物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。（《大學》）”
可知，學習是有路徑的。認識“學、思、踐、悟”這個路徑，就明悟了“學習之道”，學習纔有事半功倍之效。