文|顏小二述哲文
我們每個人出生在這個世界上，會漸漸擁有自己的“羈絆”。在某一時刻，會出現這麼一個人，這個人在我們的後半生中，成爲我們心裏眼裏最重要的“存在”，我們願意爲這個人付出一切。
於是，我們總是儘自己可能給對方最好的。
但是，中國有句老古話，叫“關心則亂”。而毀掉人最徹底的方式，可能不是貶低，而是溺愛下的“捧殺”。當今社會，因愛而窒息的人大有人在。這種時候，於“傷人之愛”上，付出愛與承受愛的那個人，有些可惜，亦有些可悲。
要說衆生皆苦，或許這苦，就苦在這兒了吧。但是，苦雖苦，只要換種視角看世界，可能我們就能從根源上化解所謂“苦難”。
比如多讀讀《莊子》，我們可以明白，真正的大愛不是一味付出的“溺愛”，而是懂得尊重對方的個性，這之中，就有“旁觀”智慧在裏面。
《莊子》裏面曾經記載了這麼一個故事，說一天莊子和他的好朋友惠施出遊，看見水裏的魚兒，莊子覺得水裏的魚是快樂的，惠施覺得莊子不是魚兒，莊子不能感知魚兒是不是快樂的。
於此，二人展開了一場經典的“子非魚，焉知魚之樂”的辯論。
關於這個故事的解讀，顏小二看過許多種，各自有各自的道理，但學者“胡化凱”的解讀挺有意思，讓顏小二眼前一亮，也對“旁觀的智慧”有了更深刻的理解。
學者“胡化凱”是這樣解讀莊子與惠施的這場辯論的：
人和魚具有不同的快樂標準，不同的生命具有不同的本性，而各種生命的本性差異都有其合理性。
從理論下落到實際。在現實生活中，對於不同人不同性格這種事實，我們雖然一目瞭然，但是，在對一個人好這個問題上，我們往往無法做到理性客觀。
我們更趨於給別人自己認爲最好的東西，但是卻忽略了，每個生命本體本身的“差異性”，更是忽略了這些“差異”存在的合理性。以至於好心辦壞事。
關於這種“好心辦壞事”，《莊子》裏面有個故事說得十分直接，大致是這麼說的：
魯侯偶得一隻海鳥，很稀罕，於是用高規格宴會招待海鳥，在宴會上，魯侯獻上美酒、美食等等，但是海鳥又怕又悲，三天就死了。於此，魯侯雖然想好好招待海鳥，但是卻用招待人的方式害死了海鳥。
雖是無心，但害死海鳥的，確實是魯侯的“好意”。
因爲魯侯沒有考慮到海鳥是鳥，不是人，對於人最好的歡迎方式，對於海鳥來說，卻是致命的。
結合上下兩個故事，我們應該就能明白學者“胡化凱”指出的“生命本性差異的合理性”這幾個字中的意味了。
每個人都是獨立的個體，不僅人和動物之間有差異，人和人之間，也有差異。這個世界沒有兩片完全一樣的樹葉，那麼要找到完全一樣的人，更是難上加難。更何況是我們從茫茫人海/浩瀚人生中遇到的那個獨一無二的他/她呢。
所以，如果我們真心對對方好，就要尊重對方。這種尊重，是基於對生命個體的尊重。
尊重每一個生命個體的差異性，不去否認對方的“獨特”，而是試着去理解這種“獨特”，挖掘其“獨特”背後的根源，以此“對症下藥”。
這種姿態，是愛的姿態，是運用“旁觀智慧”讓自己保持理性、繼而體會到對方的“不一樣”的姿態，這是理解的真正姿態。而各種類型的愛，不正是以“理解”爲基嗎？
因此，顏小二覺得，從《莊子》一書中，我們可以體悟到，與其“關心則亂”，不如懂得“旁觀”，各位覺得呢？
參考：《莊子》、《簡論道家思想的生態倫理意義》等。
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