文|顏小二述哲文
如果說讀了《老子》（也叫《道德經》）給顏小二帶來的最大啓發是什麼，當屬老子告訴了我，什麼是真“快樂”。
往昔，顏小二的歡愉停留在目光所及，脣齒所感。穿衣要炫的，喫的用的當然要好的、貴的，人無我有的。即便時不時要爲此打腫臉充胖子，依舊樂此不疲。
時常因爲他人的一句傾羨而驕傲自大，時常又因爲他人的無視，而心神不安。那時自己，過得大起大落，心神躁動，還以爲這是生命的常態。
但有時，一個人的時候，偶爾會覺得有些個“空”。這時，一切所謂好的東西，忽然變得索然無味，人生也因此在心裏變得“無聊”起來。
現在想來，這種空洞之感，可能是自己“空落落”的靈魂在低吟。靈魂不充實，欽羨的目光獲得再多，又怎會常感世界有“光”呢？
那個時候，以爲自己的快樂是獲得他人的傾羨，現在想來，自己不過被“自己的慾望”綁架，活在虛榮裏，活在他人的目光之中。活在他人目光中之“虛僞”的快樂自然是“虛的”、“空的”、“假”的。
這種“虛、空、假”曾困擾過我一段日子，而後初見《老子》，才漸漸明白，往昔的自己，活在在慾望中的樣子，是“多麼地小”。
關於慾望，初讀道家典籍時，以爲道家的“聖人爲腹不爲目”是在以聖人僅求“溫飽”作比，反對一切慾望。再讀《老子》發現，自己的想法還是太淺，老子從未反對過慾望，老子亦將慾望看成人的自然之性，老子尊重人的自然之性，他反對的是“奢侈腐化”下的縱情肆意。
關於這一點，學者“孫紀麗”的說法倒是給了顏小二一些啓發：
老子強調的“爲腹”，就是肯定了人基本欲求的自然之性；所謂的“不爲目”就是不必以心智去追求五色、五音等外在的東西。
學者“孫紀麗”這裏指出的那追求“五色”、“無音”的“心智”，顏小二想，大抵便是我們的“機心”。這不是自然的產物，而是人私慾過剩之下，充滿人爲而私心下的產物。
說得通俗一些，這裏的“心智”當屬我們的“心機”與“心計”，這種“心智”爲求利而生，而且求的“利”還是利己排他之灼傷自然本性的“害人之利”，是會給人之肉體帶來短暫的刺激的“利”。它產生於人的衝動、情感、慾望，會腐蝕人的靈魂，讓人在肉體之樂中逐漸忽視靈魂的“哀嚎”，最終墮入內心空洞而不自知的悲劇結局。
不光老子看到人真正的快樂當屬保有自然之性下精神內在充實，與物慾享受無關，西方從出現蘇格拉底與柏拉圖以來，有思想的人便已經讓自己的身體和精神開始了交鋒。關於西方“靈”與“肉”的鬥爭，曾聽過這麼一句話，覺得值得一品：
帶着肉體去探索任何事物，靈魂顯然是要上當的。
很顯然，這裏的“肉體”，便是道家老子批判的“奢侈腐化”的“物慾享樂”，當我們的肉體長期沉溺於“奢侈腐化”的“物慾享樂”，靈魂也將漸漸被麻醉，用老子的話說，人會漸漸失去自然之性。
失去了自然之性的人是什麼？是人爲而“僞”的存在。
一輩子精於算計，最後成了“僞”，豈不可悲？
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參考資料：《老子》、《試論老子德育思想》等。
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