《佛陀的智慧》讀書筆記:下冊P261-280

閱讀內容:《佛陀的智慧》下冊第261-280頁

【一定不要著空,一旦著空,就會覺得人生太無常,紅塵太無常,一切都沒有意義。不是這樣的。不著空,你纔有大悲心,不著有,你纔有大智慧。】

【一定要明白,空不是空白的空,而是了義的空,變化的空。經常變化,故名爲空。其實不是不存在,不是空空蕩蕩,而是消失之後又新生。一會兒生,一會兒滅,不斷地生息繁衍,這就叫空。】

【想要留住註定留不住的東西,就叫執著。知道自己留不住,所以隨緣,就叫空,空性智慧。】

【所謂的命運,其實是一串軟弱的心靈密碼。當一個人不再想要反抗命運,想要消極認命的時候,命運就已經註定了。】

【所以,打碎命運的枷鎖,需要心的覺醒,需要心的改變,這是必須自己完成的事情。】

【當你真正地安住在智悲雙運的境界之中,既不偏空,也不偏有,積極努力而不執著結果時,你就會進入一種正受。所謂的正受,就是我們所說的空性、明空,它慢慢地穩定下來,就會形成三昧。】

【在空性之中,還有一種詩意的東西,它就是慈悲。它不是男男女女愛得要死要活的執著和熱惱,它是有大悲憫而無熱惱,有大快樂而無慾望,這才叫正受。正受一旦穩定下來,就是三昧。】

【做任何事情的時候,你都要做而無做,雖然做了很多事,但你的心裏仍然了無牽掛。到了一定的時候,你就會把周圍的世界給忘了,純粹地安住於當下。這時,過去的一切,你才都真的不牽掛了。不管你做過什麼,大事或者小事,你的心裏都是無事的,它們在你心裏留不下痕跡。】

【既不要牽掛過去,也不要猜測未來,讓自己的心擁有一個獨立的世界。】

【你跟着眼前的境界走,就叫取;你不跟着它走,就叫不取。你即使跟上它走了,心裏也不牽掛,就叫無取。真正的無取,是連無取的心都放下了。】

【不要把“一味”想得太玄妙,一味、一體,其實不是宗教詞彙,它們很質樸,很簡單,轉化爲生活語言,就是感同身受。當你能感覺到別人的疼痛時,說明你的心已經很柔軟了,你有一種同理心。這時候,你就不會做出傷害別人的事情。】

【人最重要的不是賺錢,父母對子女最大的責任也不是錢,而是教會孩子如何做人。】

【任何人都需要守住心的乾淨,尊重世俗的規則,否則他就會受到排斥。】

【禪宗大德常說,若人慾知佛滋味,自淨其意如虛空。自淨其意如虛空,就是讓心靈淨化到像虛空一樣博大,無所不包,而非土石。這時,你自然會嚐到成佛的滋味。】

【什麼叫而非土石?有情,便非土石。佛也有情,但佛的情不是凡夫之情,而是大情。佛的覺知也不是凡夫的覺知,而是佛的智慧——三身五智。不要以爲成佛之後,達到如如不動,就什麼感覺都沒有了,不是這樣的。三身五智倶足,纔是成佛的境界,它不是“人死如燈滅”的斷滅。】

【看到一切顯現,都敏銳地知道是怎麼回事,但也知道它們是虛幻的,是幻境中的東西。這個幻境既有理性的成分,也有實際證得的東西。什麼叫理性的幻境?通過理性分析,知道一切都無習性,無一物可以牽掛,無一物有自我,所以不執著;感性的幻境,你的生命中確實出現如夢如幻、感性的東西;還有一種是實證,確確實實證到真心,證到那種自然了無牽掛的境界,但心中又沒有了無牽掛的名相,覺得本來如此,不需要作意去找。】

【安住在真心境界、自性境界之中,任其來來去去,始終心如明鏡,照破世界,既不執著世界,也不認爲世界是斷滅的,做到了寂照同時。】

【寂是無妄念,照是有智慧,既無妄念又有智慧,便是寂照同時。】

【佛的法身沒有來去,沒有遠近,無處不在,隨時顯現。心淨則佛土淨,心不淨,你就看不到淨土。一切都在你的心中。遠近、來去,都是這樣。奶格瑪的化身也一樣,娑薩朗淨土也一樣。】

【“娑薩朗”是什麼,你知道嗎?它是輪迴的意思。娑薩朗是輪迴中的淨土,它既在輪迴之中,又是淨土。它很像人們嚮往的香巴拉。】

【其實,淨土不在某個地方的某棵樹下,也不在其他的什麼地方。奶格瑪的法身遍佈法界,淨土無處不在,它只是隨緣顯現而已。面對需要森林的人,它便化現爲森林;面對需要大海的人,它便化現爲大海。不管你是白種人、黑種人,還是黃種人,它都不會拒絕你。你只要虔誠祈請,它就會顯現。它是無來無去的。】

【表面看來,萬物有來有去,實際上,所謂的來去是不存在的。因爲萬物的本體、真理的本體如如不動,它永遠在那裏,永遠不生不滅,永遠像是空氣一樣的存在。它就叫真如。】

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