閱讀內容：《佛陀的智慧》下冊第231-260頁
【未知是什麼？就是你看不到的東西。傳承和電流一樣，都是我們看不到的，但電流是存在的，傳承中的加持力也是存在的。如果把傳承比喻成供電系統，那麼傳承中的加持力就是電流，電流一通，電路上的所有機器都會運轉，不管你是電燈，還是收音機。那麼，爲啥過去的很多大德不知道呢？因爲他們沒有修到能聯網的層次，他們只修到沒有痛苦、沒有念頭了，就覺得自己證得了覺悟。實際上，他們不是證悟，而是息滅了煩惱，他們拒絕了一整個“網絡世界”。】
【奶格瑪還說，菩薩的境界與佛相比，就像牛蹄子印裏的水和大海的水。菩薩雖然也能利他，也能證得涅槃，但他不能跟佛比。】
【人的價值永遠是自己的行爲。你有什麼樣的行爲，就有什麼樣的價值。】
【智者會從相續不斷的行爲之中，看到它帶給有緣人的幫助，他不去管行爲最後的消失。】
【釋迦牟尼強調破相，但他從來不拒絕行爲。他寧願走很遠的路，到各個地方去化緣，也要隨緣地度化衆生。他把不傳播的人，成爲“焦芽敗種”。】
【明白一切都在變化，不會永恆，不去執著，但又認可行爲本身，承認行爲給世界、給人類帶來的某種好的影響，就是“通達無我法，而不滅法相”。】
【對於世界來說，沒有行爲的我們，只是虛朦的影子。】
【密乘認爲，證得幻身之後，光明心和幻身雙運，你就能證得光明大手印，倶足法報化三身。這時，你就能依託這個超越肉體的身子，永遠地眷顧衆生，就像奶格瑪那樣。】
【信心的數據線能一直通到上師的“電腦”上，依託的就是專注之力。】
【虔誠的專注力，就相當於網址和數據線。】
【什麼叫得成於忍？第一，明白一切法無我，就知道沒有什麼值得忍的東西，就成就了無生法忍；第二，忍辱是忍，堅忍是忍，無生法忍也是忍，很多東西——比如功德等等——都跟“忍”有關係。】
【大手印文化接受現實，但不消極。它承認世界上是沒有永恆的，任何存在都會消失，但是它仍然積極進取。就像我，我老說，要在無常中建立存在，要在虛幻中建立永恆。能不能建立？非常難，需要很多人持續不斷地付出很大的努力。】
【真正的聰明人，明白人生只是一場戲，終究會落幕，所以他們不在乎擁有什麼，不在乎結果如何，只在乎自己該演好的角色。每個人能做的，其實都是在骨灰盒出現之前，用一個更好的故事來填滿自己的一生。】
【菩薩是不受福德的。他知道什麼都留不住，所以什麼也都留不住他。他不執著自己演的是什麼角色，他甚至不一定要做主角，就算是一個跑龍套的角色，他也會演得很好。他是一個敬業的演員，他活着的意義，就是演好這齣戲，告訴世界、告訴所有看戲的人：我就是這樣活着的。】
【耶穌就是這樣，他不是靠改變世界來實現自己的理想，而是靠改變自己來創造另一個標本。】
【耶穌用自己的死亡改變了世界，他活着的時候做好自己，坦然地寬恕、博愛，過完了非常短暫的一生，這種活法感動了身邊的幾個弟子，弟子們就在他死後繼續感動着世界——無論世界如何迫害他們，他們都那樣活着，都在改變這自己，讓自己更寬恕，讓自己更博愛。慢慢地，整個羅馬帝國都被感動了，再後來，整個歐洲都被感動了，到了最後，基督教就誕生了。】
【好好做事，哪有時間管那麼多念頭？真的，一旦你將所有心力都花在做事上面，你也就沒有時間想自己的事情了，那個讓你煩惱的小我也就消失了。】
【你要明白，一切都不可能永恆，不要期待留住留不住的，也不要期待永恆的佔有。永遠記住這個咒語：一切法無我，一切都會過去的。】
【一切都是這樣，世界的本質是記憶，記憶的本質是夢幻，所以，我們無論在經歷什麼，都只是在做夢，不要把它看得太實在了，不要讓它動搖你根本的東西。】
【離戲是真正的開悟。你如果明白了真心，並能用真心來觀照世界，發現世界的如夢如幻，不生執著，那麼你就離戲了，開悟了。因爲，你如果明白世界是一個大戲臺，大家都是演戲，你就不會被諸多的情緒裹挾進去，永遠都能“靜處觀物動，閒裏看人忙”。這時，你纔是智者。】
【佛家重視解，更重視行，重視明白後的解行合一。】
【真正的如如不動，不是不會感動。我雖然如如不動，但別人疼痛的時候，我也會疼痛，別人生病的時候，我也會難受，別人受到羞辱的時候，我也會臉紅。我永遠比當事人更敏感。所以，一般情況下，我都會盡量地善解人意，理解別人。這就是慈悲。慈悲不是腳後跟上的老皮，拔起來也如如不動，而是明白之後的貼心貼肺。】