詩以類聚,情因人異,羣文閱讀揭開詩詞的神祕面紗——觀摩田琪老師《羣文閱讀之登臨詩》課堂教學後感 華池一中 李富華

古詩詞因其本身言簡義豐的特點,給了我們一個發揮想象的空間,通過聯想和想象的方法,可對隻言片語進行藝術再創造,而這一過程可以培養學生的創造性思維。另外,古詩詞集色彩美、畫面美、意境美爲一身, “詩中有畫”、“畫中有詩”、“詩中有情”、“情中有理”,能引發學生思想情操上受到美的陶冶和昇華。同時,也因爲這些特點,詩詞鑑賞

教學一直作爲語文教學中的難點和重點,貫穿語文教學工作的始末。

羣文閱讀是近年興起的一種將多個文本聚合後進行閱讀的閱讀教學方法,隨着新時代語文課堂改革的推進,羣文閱讀的定義在發展中不斷完善。它是指師生圍繞一個或多個議題,選擇一類具有某種共性的文本,採用集體建構的方式,最終達成共識的多文本聯合閱讀的教學過程。

隨着課堂教學方式的轉變,羣文閱讀方法越來越頻繁地被運用到古詩詞課堂教學中來。作爲初涉教壇的新人,很開心能與語文教研組的老師們一起於第四周週二早上第一節觀摩學習了田琪老師的示範課——《羣文閱讀之登臨詩》,受益匪淺,感慨良多。

田老師知識淵博,教法獨特,從浩瀚的古詩詞中整理出了一類具有內在規律性的詩詞——登臨詩。並用羣文閱讀的方法建構課堂教學體系,首先,確定好“一個議題:登臨詩”,其次,確定好精講的“1”,例如,陳子昂的《登幽州臺歌》,通過精讀一首詩詞,從而掌握一種鑑賞的方法,最後,圍繞着議題去聚合相關的登臨詩詞,如李白《登金陵鳳凰臺》、杜甫《登岳陽樓》、王安石《登飛來峯》、辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》等,並用學到的這種賞析方法進行鑑賞練習,通過學生的自主閱讀和反覆品味,探究登臨詩的規律:1.登臨對象:山、臺、樓、閣……(高)2.選用意象:雲、鳥、山、水、樹木……(眼前事物)3.營造意境:開闊、壯闊、悲涼……(與情感有關)4.藝術手法:借景抒情、直抒胸臆、典故……5.情感表達:熱愛、讚美、人生理想、羈旅愁苦、思念家鄉、憂國憂民。可謂是,詩以類聚,情因人異,羣文閱讀揭開詩詞的神祕面紗。

一、採用羣文閱讀的方法展開詩詞課堂教學,有利於學生體會“詩詞中語言表達的豐富性”

詩詞中的語言表達具有豐富性的特點,對同一動作,或同一情緒可以有千變萬化的表述方式。而語文教學中,有一個非常重要的目標即提高學生的聽、讀、寫、說能力,從而不斷提高其文化素質。傑出的創作者具備一個共同素質,即能準確運用語言文字進行自我表達。例如,在古詩詞中,作者的人生經歷、學識修養和思維方式不同,對“愁苦”這種情緒的表達也會存在很明顯的區別。詩聖杜甫《登岳陽樓》中寫下了“親朋無一字,老病有孤舟”的句子,用“無、老、病、孤”等字眼直接道出了自己當時極爲傷感、無比悲痛的處境。李白《登金陵鳳凰臺》中則寫出了“總爲浮雲能蔽日,長安不見使人愁”的句子,用“浮雲蔽日”來比喻奸臣當道,障蔽賢良,自己卻懷壯志而不能報國,遠望長安不見,不禁愁苦抑鬱自來。南宋詞人辛棄疾在《水龍吟·登建康賞心亭》中寫“倩何人喚取,紅巾翠袖,搵英雄淚!” 叫誰去請那些披紅戴綠的歌女,來爲我擦掉英雄失意的眼淚?以自我感嘆的方式,寫出了自傷抱負不能實現,世無知己,得不到同情與慰藉的愁苦。通過對這類登臨詩詞的鑑賞,能讓學生在具體的閱讀實踐中,感知作者不同的人生經歷,體悟詩詞中語言表達的豐富性,並不斷豐富自己的語言表達體系,學會在日常習作中運用多種語言技巧來表達同一種情緒。

二、採用羣文閱讀的方法展開詩詞課堂教學,有利於學生精準把握詩詞的情感主題

在詩詞的教學中,我們先要引導學生藉助註釋等已知信息,讀懂詩詞大意,掌握詩詞內容,在此基礎上,賞析作者賦予其中的藝術情趣,從而去探究作者想要表達的思想情感。如果仍然採用 “教師滔滔不絕地講,學生安安靜靜地聽”這種傳統教學模式,則會讓學生陷入套路化的寫作與閱讀思維當中,不利於學生寫作技能的提升和情感價值觀的培養。而羣文閱讀,通過引申同一議題下的不同風格的詩詞,讓學生在掌握了一種鑑賞方法的基礎上,去自主合作閱讀更多的詩詞,使比較分析、提煉概括、延伸運用能力都得到充分的鍛鍊。比如說同樣是登臨詩,李白的《登金陵鳳凰臺》偏向興亡之嘆,隱喻現實的情感主題,而杜甫的《登岳陽樓》則更側重感時傷亂、身世之悲,王安石的《登飛來峯》又展示出更多的人生哲思、胸襟抱負。教師直接給學生的知識是固定化、模式化、僵硬化的,而學生自主合作探究,通過直面不同的詩詞,分析對比得出的結論,更具有經久不衰的生命力,更能觸動學生去感悟人生的艱難,成長的意義。

總之,採用羣文閱讀的方法展開詩詞課堂教學,能有效提高教學效率,培養學生多方面的能力,值得我們每一位教師反思探討、借鑑學習。聽了田老師的課,我會在今後的具體詩詞教學過程中,勇於嘗試實踐,發現更多羣文閱讀對語文教學工作的意義,以改進教學工作,提高教學質量。

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