琴對管，釜(fǔ)對瓢①。水怪對花妖②。秋聲對春色，③白縑(jiān )對紅綃(xiāo)④。臣五代，事三朝⑤。鬥(dǒu )柄對弓腰⑥。醉客歌金縷，佳人品玉簫⑦。風定落花閒不掃，霜餘殘葉溼難燒⑧。千載興周，尚父一竿投渭水；百年霸越，錢王萬弩射江潮⑨。
① 釜:古時炊具，類似於鍋。
《史記·趙世家》雲：“域中懸釜而炊，易子而食。”
瓢:剖開葫蘆做成的舀水器。
《論語·雍也》雲：“一簞（竹碗）食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回（孔子弟子顏回）也不改其樂。”
② 水怪:水中妖怪。
［晉］木玄虛（華）《海賦》雲：“其垠則有天琛水怪，鮫人之室。”
花妖:花月妖。
唐武則天之侄武三思，權傾朝野，其妾素娥善彈五絃琴，常出三思所召之盛宴獻藝。一次，梁國公狄仁傑赴武宴，素娥藏匿不出，三思入室，亦不見。忽聞屋角蘭麝芬馥，附耳細聽，乃素娥之音：“梁公乃現時正人，我不敢見。我乃花月之妖，梁公來，我不復生，武（三思）氏亦將無遺類（倖存者）。”
可見她是侍奉奸邪作樂而不敢見直臣的花月之妖。後因以“花妖”作爲詠禍國妖女的典故，也用來詠妓或詠花。
③ 秋聲:秋天的風聲。
秋天西風大作，草木零落，多肅殺聲音，故稱“秋聲”。
［北周］庾信《陸孤氏墓誌銘》雲：“樹樹秋聲，山山寒色。”
春色:春天的景色。
［宋］葉紹翁《遊園不值》詩云：“春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。”
④ 白縑:猶“素縑”，白色的絹帛。
［唐］蔣防《 霍小玉傳 》雲：“請以素縑，着之盟約。”
紅綃:用生絲織成的絲織品。
［唐］白居易《琵琶行》詩云：“五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。”
⑤ 臣五代
馮道（生於882年），字可道，號長樂老，瀛州景城（今河北滄州西北）人，五代宰相。
馮道早年曾效力於燕王劉守光，歷仕後唐、後晉、後漢、後周四朝，先後效力於後唐莊宗、後唐明宗、後唐閔帝、後唐末帝、後晉高祖、後晉出帝、後漢高祖、後漢隱帝、後周太祖、後周世宗十位皇帝，期間還向遼太宗稱臣，始終擔任將相、三公、三師之位。對喪君亡國，他從不以爲意，自號“長樂老”。
後唐長興三年（932），倡議校定《九經》，並組織刻印，開官府大規模刻書之端。
後周顯德元年（954年）四月，馮道病逝，追封瀛王，諡號文懿。後世史學家出於忠君觀念，對他非常不齒，歐陽修罵他“不知廉恥”，司馬光更斥其爲“奸臣之尤”。但他在事親濟民、提攜賢良，在五代時期卻有“當世之士無賢愚，皆仰道爲元老，而喜爲之偁chēng譽”的聲望。
事三朝
春秋時魯國大夫季子，先後任宣公、成公、襄公之相，但他無姬妾，無金玉，無貴重東西，人稱“忠廉”。
又，鄭國子產爲相治鄭，歷仕定公、獻公、聲公三朝，國富民強，人人稱頌。（見《史記·鄭世家》）
再，南朝梁尚書令沈約，字文休，武康（今浙江省武康縣）人。篤志好學，博通羣書。歷仕宋、齊、梁三朝。（見《南史·沈約傳》）
⑦ 斗柄:北斗星之柄。指北斗的第五至第七星，即衡、開泰、搖光。第一至第四星象鬥，第五至第七星象柄。
《鶡冠子·環流》雲：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”
弓腰:向後彎腰及地如弓。
《梁書·羊侃傳》雲：“［羊侃妾］孫荊玉能反腰貼地，銜得席上玉簪，謂之弓腰。”
⑧ 醉客歌金縷
金縷：曲調名。這是元朝關漢卿《南呂·一枝花不伏老》中“伴的是金釵客，歌金縷，捧金樽，滿泛金甌（酒器）”曲意的化用。
佳人品玉簫
《列仙傳》記載，秦穆公時，有個叫蕭史的人，善吹簫，穆公的女兒弄玉也愛吹簫，二人結爲夫妻。穆公併爲他們建鳳台，蕭史教弄玉吹鳳鳴聲，竟引來真鳳凰止其屋上。多年後，蕭史乘龍，弄玉乘鳳，一同昇天而去。
［唐］杜甫《玉臺觀》詩云：“遂有馮夷來擊鼓，始知嬴yíng女（指秦穆公之女弄玉）善吹簫。”
風定落花閒不掃:風停後落花不曾掃。
這是宋朝邵棠《懷隱居》中“花落東風閒不掃”詩句的化用。
落花：原文誤爲“落月”。此處用“落花”，既符合原詩意，也合平仄。邵棠的原詩是“花落東風閒不掃，鶯啼曉日醉猶眠”。
唐代詩人王維《田園樂》中也有“花落家童未掃，鶯啼山客猶眠”類句，都是反映隱士的清閒生活。
霜餘殘葉溼難燒:霜打的樹葉溼難燒。
元代詩人馬致遠《夜行船·秋思》中有“帶霜烹紫蟹，煮酒燒紅葉（秋霜打過的葉子是潮溼紅色）”的詩句。用霜打的溼葉烹蟹煮酒當然難燒。
曹雪芹在《紅樓夢》中寫薛寶琴與史湘雲二人的對聯有“烹茶冰漸沸（寶琴），煮酒葉難燒（湘雲）”。用冰塊烹茶，水當然開得慢；用霜打的紅葉煮酒，葉當然難燒。
千載興周，尚父一竿投渭水
商朝末年，年已七八十歲的姜子牙（呂尚）整日在渭水之濱釣魚，但用直鉤且無餌，謂之“願者上鉤”，等明主來訪他。周西伯（時任西部諸侯之長的周文王）將出獵，占卜者說他獵獲的將是“霸王之輔”。文王果然在渭水邊遇上了姜子牙。
二人一見傾心，文王說：“吾太公（指文王之父季歷）在世時就說過，欲興周，必須有聖人來輔佐；吾太公望子（指姜子牙）久矣！”遂稱姜子牙爲“太公望”，拜爲軍師。姜子牙輔佐文王征伐，“天下（指商朝疆域）三分，其二歸周”。後又輔佐武王伐紂（殷紂王）滅商，建立周朝。武王乃封姜子牙爲齊王，成爲齊國（今山東境內）之始祖。（見《史記·齊太公世家》）
百年霸越，錢王萬弩射江潮
傳說五代吳越王錢鏐liú，築御潮鐵柱於江中，怒潮洶湧，柱築不成。錢鏐於是造竹箭三千，在壘雪樓命水犀軍駕強弩五百齊射潮，迫使潮頭趨向西陵，遂奠基而成塘，名曰“錢塘”。又建候潮通江等城門，置龍山浙江兩閘，以阻江潮入河。（見［宋］孫光憲《北蘿瑣言》）［宋］蘇軾《八月十五日看潮》詩云：“安得夫差水犀手，三千強弩射潮低。”
榮對悴(cuì)①，夕對朝②。露地對雲霄③。商彝對周鼎④，殷濩(hù )對虞韶⑤。樊素口，小蠻腰⑥。六詔對三苗⑦。朝天車奕奕，出塞馬蕭蕭⑧。公子幽蘭重(chónɡ)泛舸(ɡě)，王孫芳草正聯鑣(biāo)⑨。潘岳高懷，曾向秋天吟蟋蟀；王維清興，嘗於雪夜畫芭蕉⑩。
①榮悴:興盛與衰敗。
［晉］潘岳《秋興賦》雲：“雖末士之榮悴兮，伊人情之美惡。”
② 夕朝:即“朝夕”，白天與晚上。
［晉］潘岳《閒居賦》雲：“灌園粥蔬，以供朝夕之膳。”
③ 露地:本是佛教語。喻三界（欲界﹑色界﹑無色界）的煩惱俱盡，處於沒有覆蔽的地方。此借指露天大地。
《法華經·譬喻品》雲：“是時長者見諸子等安穩得出，皆於四衢道中露地而坐，無復障礙。”
雲霄:極高的天空。
［唐］杜甫《兵車行》詩云：“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上幹雲霄。”
《晉書·陶侃傳》雲：“左吏上書王敦：‘往年董督，徑造湘城，志凌（凌駕）雲霄，神機獨斷。’”
④ 商彝周鼎:商周祭祀用的青銅禮器。泛指珍貴的古董。
［明］沈榜《宛署雜記·古墨齋》雲：“得其片言隻字，自令曠心怡神，非必商彝周鼎之爲寶也。”
⑤ 殷濩:殷商的濩鐸之聲。
濩鐸：形容聲音喧鬧雜亂。
無名氏《講陰陽八卦桃花女》雲：“來到俺門前亂交加，不知是哪個，則聽的熱鬧鑊鐸（同‘濩鐸’）。”
虞韶:禹舜的簫韶之音。
簫韶：相傳是古代虞舜所作的樂曲。
《尚書·益稷》：“簫韶九成（演奏九遍），鳳凰來儀。”
《史記·孔子世家》雲：“［孔子］與齊太師語樂（討論音樂），聞韶音，學之，三月不知肉味。”
⑥樊素口，小蠻腰
唐白居易的女伎樊素善歌、小蠻善舞，故他有詩曰：“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。”意思是說：美姬樊素的嘴小巧鮮豔，如同櫻桃；小蠻的腰柔弱纖細，如同楊柳。（見白居易《不能忘情吟·序》）
⑦六詔
唐代，我國西南部的少數民族稱王爲“詔”。當時有蒙巂juàn詔、越析詔、浪容詔、邆睒téng shǎn詔、施浪詔、蒙舍詔（地處最南，又稱“南詔”），合稱“六詔”，分佈在今雲南及四川西南部。
唐開元年間，蒙舍詔吞併了其他各詔，史稱“南詔”。後來，泛稱雲南爲六詔。（見《舊唐書·南詔蠻》）
［宋］陸游《晚登橫溪閣》詩云：“瘴霧不開連六詔，俚歌相答帶三巴。”
三苗:我國西南地區少數民族名。
《史記·五帝紀》雲：“三苗在江淮、荊州。”這就是說，三苗西徙以前，當居在長江中游以南地區。
⑧ 朝天車奕奕:謁見天子的車駕多而有序。
奕奕：有次序。
這是唐代詩人薛逢《賀楊收作相》中“闕下憧憧（來往不絕）車馬塵，沈浮相次宦遊身。須知金印朝天客，同是沙堤避路人”詩意的化用。
出塞馬蕭蕭:出塞將士的戰馬不停鳴叫。
這是詩聖杜甫《兵車行》中“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰”詩意的化用。
⑨ 公子幽蘭重泛舸:香花臨河，公子哥們舟船相連遊興未已。
幽蘭：含香蘭花。
屈原《九歌·湘夫人》雲：“沅（洞庭湖沅水）有芷兮澧（洞庭湖澧水）有蘭，思公子兮未敢言。”
王孫芳草正聯鑣:芳草遍野，王孫子弟騎馬並駕興高忘歸。
王孫：舊時指貴族、官僚子弟；也是對賢人的尊稱。
聯鑣：聯鞭，騎馬並行。
［南朝宋］謝靈運《悲哉行》雲：“萋萋（茂盛）春草生，王孫（指貴族官僚子弟）遊有情。”
［漢］劉安《招隱士》詩云：“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。”
《世說新語·捷悟》雲：“王東亭……乘馬出郊，時彥（賢士）同遊者連鑣俱進。”
⑩ 潘岳高懷，曾向秋天吟蟋蟀
西晉文學家潘岳，又名潘安，字安仁，今河南中牟縣人。才高，善政。曾任河陽令、著作郎。善寫詩賦，辭藻華麗，與陸機齊名。因秋日而感懷，著作《秋興賦》吟詠蟋蟀：“熠耀粲於階闥兮，蟋蟀鳴乎軒屏。”（見《晉書·潘安傳》）
王維清興，嘗於雪夜畫芭蕉
唐代詩人、畫家王維，字摩詰，山西永濟人。開元進士。曾官尚書右丞，故稱“王右丞”。詩作以描繪田園生活著稱，宣揚隱士生活和佛教禪理。兼通音樂，精繪畫。善畫山水松石，筆跡雄壯。其畫不拘四時，畫有《袁安臥雪圖》，曾於雪夜畫芭蕉。蘇軾稱他詩中有畫，畫中有詩。（見《唐書·王維傳》）
耕對讀，牧對樵①。琥珀對瓊瑤②。兔毫對鴻爪③，桂楫對蘭橈(ráo)④。魚潛藻，鹿藏蕉⑤。水遠對山遙⑥。湘靈能鼓瑟，嬴女解吹簫⑦。雪點寒梅橫小院，風吹弱柳覆平橋⑧。月牖(yǒu )通宵，絳蠟罷時光不減；風簾當晝，雕盤停後篆(zhuàn )難消⑨。
①牧樵:樵夫與牧人，也泛指鄉野之人。
［宋］陸游《村居》詩云：“樵牧相語欲爭席，比鄰漸熟約論婚。”
② 琥珀:一名“江珠”，松柏樹脂的化石。燃燒時有香氣。入藥，也可制飾物。
［晉］張華《博物志·藥物引神仙傳》雲：“松柏脂入地，千年化爲茯苓，茯苓化爲琥珀。”琥珀又名“江珠”。
瓊瑤:美麗的玉石。
《南史·隱逸傳·鄧侑》雲：“色豔桃李，質勝瓊瑤。”
③ 兔毫:兔毛可以制筆，故用兔毫作爲毛筆的代稱。［唐］羅隱《寄虔州薛大夫》詩云：“會得窺成績，幽窗染兔毫。”
鴻爪:鴻雁踏過雪泥遺留的爪痕，有“雪泥鴻爪”之典。比喻往事遺留的痕跡。
［宋］蘇軾《和子由澠池懷舊》詩云： “人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那（哪）復計東西。”
④ 桂楫蘭橈:桂木船槳，木蘭船。
楫：船槳。橈：船槳，借指船。
［宋］蘇軾《前赤壁賦》雲：“桂棹（船槳）兮蘭槳，擊空明（月光映照下的澄澈江水）兮溯（逆）流光。”
⑤ 魚潛藻:魚藏水藻中。
［元］孫大全《竹間亭》雲：“悠悠水中魚，出入藻與萍（浮萍）。”
［唐］白居易《玩松竹二首》詩云：“棲鳳安於梧，潛魚樂於藻。”
鹿藏蕉
鄭國有個人在野外砍柴，碰到一隻受了驚的鹿，便迎上去把它打死了。他怕別人看見，便急急忙忙把鹿藏在沒有水的池塘裏，並用砍下的柴覆蓋好，高興得不得了。
過了一會兒，他忘了藏鹿的地方，便以爲剛纔是做了個夢，一路上唸叨這件事。路旁有個人聽說此事，便按照他的話把鹿取走了。
回去以後，告訴妻子說：“剛纔有個砍柴人夢見得到了鹿而不知道在什麼地方，我得到了，他做的夢簡直和真的一樣。”妻子說：“是不是你夢見砍柴人得到了鹿呢？難道真有那個砍柴人嗎？你真的得到了鹿，是你的夢成了真嗎？”丈夫說：“我真的得到了鹿，哪裏用得着搞清楚是他做夢還是我做夢呢？”
砍柴人回去後，不甘心丟失了鹿。夜裏真的夢到了藏鹿的地方，並且夢見了得到鹿的人。天一亮，他就按照夢中的線索找到了取鹿的人的家裏。於是兩人爲爭這隻鹿而吵起來，告到了法官那裏。
法官說：“你最初真的得到了鹿，卻胡說是夢；明明是在夢中得到了鹿，又胡說是真實的。他是真的取走了你的鹿，你要和他爭這隻鹿。他妻子又說他是在夢中認爲鹿是別人的，並沒有什麼人得到過這隻鹿。只有這隻鹿，請你們平分了吧！”
這事被鄭國的國君知道了。國君說：“唉！這法官也是在夢中讓他們分鹿的吧？”爲此他詢問宰相。宰相說：“是夢不是夢，這是我無法分辨的事情。如果要分辨是醒還是夢，只有黃帝和孔丘纔行。沒有黃帝與孔丘，誰還能分辨呢？姑且聽信法官的裁決算了。”
後人以此比喻人世真假雜陳，得失無常。（見《列子·周穆王》）
⑥ 水遠山遙:亦作“水遠山長”，比喻路途遙遠而艱險。
［宋］汪元量 《憶秦娥》詞雲：“心如焦。彩箋（書信）難寄，水遠山遙。”
［唐］許渾《將爲南行陪尚書崔公宴海榴堂》詩云：“謾誇書劍無知己，水遠山長步步愁。”
⑦ 湘靈能鼓瑟
相傳舜的二妃娥皇、女英，因哀痛舜帝南巡而死，自溺於湘江，化爲湘水之神，名曰“湘靈”。湘靈彈琴瑟以迎舜帝。
［唐］李賀《帝子歌》雲：“九節菖蒲石上死，湘神彈琴迎帝子。”
《楚辭·遠遊》雲：“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。”
嬴女解吹簫
神話傳說，春秋時秦穆公之女叫弄玉，因秦爲嬴姓，故稱弄玉爲“嬴女”。弄玉愛吹簫，又嫁給了更善吹簫的蕭史，秦穆公還爲他們築了“鳳台”。他們吹鳳鳴音，引來鳳凰止其屋。若干年後，蕭史乘龍，弄玉乘鳳，一同昇天而去。
［唐］杜甫《玉臺觀》詩云：“遂有馮夷來擊鼓，始知嬴女善吹簫。”（見《列仙傳》）
⑧ 雪點寒梅橫小院:白雪梅花溢小院。
橫：充溢。
這是宋朝詩人盧梅坡《雪梅》中“梅雪爭春未肯降（各不服氣），騷人閣（同‘擱’）筆費（用心思）評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”詩意的化用。
風吹弱柳覆平橋:風吹細柳籠平橋。
覆：籠蓋。
平橋：與路面齊平而無弧度的橋。
這是唐代詩人溫庭筠《雜曲歌辭·楊柳枝》中“蘇小門前柳萬條，毿毿金線拂平橋”詩意的化用。
⑨ 月牖通宵，絳蠟罷時光不減
月光通宵透窗入室，紅燭雖然滅了，室內依舊明亮。
絳蠟：即紅燭。
［唐］張九齡《望月懷遠》詩云：“滅燭憐光（令人疼愛的月光）滿，披衣覺露滋。”
風簾當晝，雕盤停後篆難消
風簾整天遮住門戶，盤香即使停燃，室內煙縷難消。
篆：盤香的煙縷。
［宋］蘇軾《宿臨安淨土寺》詩云：“閉門羣動息，香篆起煙縷。”