三十輻共一轂。當其無、有車之用。埏埴以爲器。當其無、有器之用。鑿戶牖以爲室。當其無、有室之用。故有之以爲利、無之以爲用。
人們眼中只有得益，所以想抓住東西，追求的是確定性，這是基本的心理需求。追求
一種安全感與確定性是生存的需求。所以我們注重“有”，而我們從來沒有把目光專注於“無”。
其實，我們使用的不是“有”，而是“無”。
比如，一個杯子有用，其實我們用的是盛水的空間；一個房間有用，我們使用的是納人的空間；一個人有用，我們使用的是空無的精神與智慧。所以，我們其實都是在使用“無”，“無”纔可以接納使用的“空”，你已經太滿了，就無法用了。所以說，有之以爲利，無之以爲用。利，就是利益，好處。“有”給你利益與好處，但真正使用的是“無”。
“無”之爲用，真正的道理不是這個，真正的道理是，“無”是“有”的根基。要即“有”以觀“無”，“有”的本質是“無，則雖“有”而不“有”，這纔是真正的道妙。這纔是“無”之以爲用的真正的本質 。道德經整本說，反來複去地講，無法只闡明這一個道理，佛教的“空假中”三觀，以無觀有，以有觀無，中道而行之。儒釋道三家，這麼多學說，無非也只是闡明這個道理。