脾土之父母，不止一火。心經之君火，包絡、三焦、命門之相火，皆生之。而君火之生，脾土甚疏；相火之生，脾土甚切，而相火之中，命門之火，尤爲最親。
命門盛衰，即脾土盛衰。命門生絕即脾土生絕。蓋命門爲脾土之父母，實關生死。非若他火之可旺，可微，可有，可無也。
火少則土溼，無生髮之機；火土則土幹，有燥裂之害。蓋脾爲溼土，土中有水。命門，水中之火也。火藏水中則火爲既濟之火。自無亢焚之禍，與脾土相宜，故火盛亦盛，火衰亦衰，火生則生，火絕則絕。若火過於旺，是火勝於水矣。水不足以濟火，乃未濟之火也。火似旺，而實衰，假旺而非真旺也。與脾土不相宜矣。非惟不能生脾，轉能耗土之氣，脾土無生氣則赤地乾枯，欲化精微以潤各臟腑難矣。且火氣上炎，與三焦包絡之火直衝而上與心火相合。火愈旺而土愈耗，不成爲焦土得乎。
肺金非土不生。今土成焦土，中鮮潤澤之氣，何以生金哉。且不但不生金，更嫁禍於肺矣，蓋肺乏土氣之生，又多火氣之逼，金弱木強，必至之勢也。木強凌土而土敗更難生金，肺金絕而腎水亦絕也，水絕則木無以養，木枯自焚益添火焰，土愈加燥矣。
火之有餘水之不足，補水則火自息。然而徒補水則水不易生，補肺金火氣則水有化源，不患乎無本也。腎得水以制火，則水火相濟，火無偏旺之害。此治法之必先補水也。
脾土與胃土不同。生脾土與胃土生不同，雖生土在於火也，然火各異。生脾土必須於心，生胃土必須於包絡。心爲君火，包絡爲相火也。二火斷須補腎，以水能生火耳。