第九節 翠微無學
丹霞天然禪師是在石頭希遷和馬祖道一兩位大師那裏受過火辣鉗錘之人，不但禪法高深，更以其燒佛之行爲名震江湖。不過，天然禪師雖然在江湖中聲名遠播，但是其法嗣卻只有五人而已，在這五人中，又以翠微無學禪師在江湖中名望最隆。
不過，在歷史的長河中，無學禪師的個人檔案已經遺失得差不多了，好在許多禪宗典籍還保存了他的一些機緣語錄，使得今天的我們可以一窺無學禪師的禪法和機鋒。
無學禪師，不知何處人，也不知是在哪兒出的家。反正他出家後在江湖中游歷，聽聞了天然禪師的傳奇故事後，覺得這個禪師招式奇特，非常的有自己的個性。於是就一路跋涉，來到了河南南陽市南召縣的丹霞山參訪天然禪師。
見到天然禪師後，無學禪師作禮問道：“請問師父，如何是諸佛師？”
天然禪師一聽，馬上呵斥道：“幸自可憐生，須要執巾帚作麼？”
禪宗歷來強調要自己做主，而且還要超佛越祖。你問別人，何不問自己呢？須知，你就是佛啊？如果你不能體認和承擔，那麼你也就只配給別人執巾持帚當奴僕而已。
無學禪師一聽，馬上後退三步。看來無學禪師對於禪宗課程還是略知一二的呢。
不過，天然禪師那可是當時第一流的高手呢，對於無學禪師的這個招式，他搖了搖頭道：“錯。”
既然這招不行，那我就再換個招式來看看。無學禪師於是又進前三步。
不料天然禪師依舊不認可：“錯，錯。”
還不行，那我就再換個招式。於是無學禪師翹起一腳轉了一圈，然後就走出去了。
看到無學禪師的這個招式，天然禪師衝着他道：“得即得，孤他諸佛。”
無學禪師聽後，不由得心裏大受感動，覺得天然禪師確實很厲害，於是就留在丹霞寺跟隨天然禪師學習禪法。
在天然禪師的悉心教導下，無學禪師在丹霞寺學習了幾年就以優異的成績畢業了。
拿到畢業證書後的無學禪師來到了江湖中到處遊歷，後來選定了終南山北麓的翠微山作爲自己終生定居之地，從此後，江湖中人也就以翠微無學來尊稱他了。
既然你都開山說法了，那麼自然就會有江湖人士前來學習交流切磋的。
還是一個小青年的投子大同禪師，也慕名來到了翠微山參訪無學禪師。
見到無學禪師後，大同禪師問道：“請問師父，不知道二祖慧可大師最初見到達摩大師後得到了什麼？”
無學禪師馬上反問道：“現在你見到了我，你又有何所得呢？”
大同禪師不知如何應對，不過內心深處卻若有所得。於是，他就留在了無學禪師身邊繼續深造。
這一天，無學禪師正在法堂裏行走，大同禪師看見了，趕緊過去給師父請安。
行禮後，大同禪師問道：“西來密旨和尚如何示人？”
對於這個老話題，無學禪師根本就沒有吱聲，而是停下腳步盯着大同禪師看了小會兒。
對於無學禪師顯露出的這種無聲勝有聲的絕妙招數，大同禪師卻沒有領會。他看到師父沒有說話回答自己的問題，於是又作禮道：“請師父開示。”
看到學生不能當下領會自己無聲的開示，無相禪師無可奈何的呵斥道：“更要第二杓惡水那？”
你問的那個東西根本就無法用語言文字形容的，不僅如此，你還接二連三的追着我用語言文字表達出來，你就已經該喫棒了。
那個根本就無法用語言文字形容的東西，我已經用盯着你看了一會活潑潑的展現給你看了，你卻不能當下領悟，你照樣早該喫棒了啊。
而這個無法說不能說說不盡說說無可說的東西，我已經無可奈何的“說”給你看了，實在是已經潑了一杓臭水污染你了啊。你不能領會，去還在等着我的第二杓臭水潑來，你說，你該不該被呵斥，該不該喫棒啊。
大同禪師悟性還算不錯，聽到師父第二杓惡水之語，他馬上就明白了師父的意思，也就馬上明白了禪宗大意。於是大同禪師對着無相禪師禮謝不已。
作爲師父，就算你自認爲悟了，他可同樣不會放過勘辯的呢。所以無學禪師繼續開示道：“莫垛卻。”
此時的大同禪師，已經在師父前面的開示中領悟了禪意，所以面對師父的勘辯，自然應對有方的道：“時至根苗自生。”
你沒有教我什麼，我也沒有學到什麼，一切都是如此順其自然的發生的，就如同時機到了，根苗就自己生長出來了一般。
對於這個公案，南北宋交際間的水庵師一禪師作偈評唱道：
曾扣西來問翠微，經行駐步大慈悲。
當時投子如能薦，惡水重將更潑誰。
南宋投子舒禪師也作偈評唱道：
獅子出窟，驪龍入穴。
擡眸風生，衆獸腦裂。
更弄爪牙，反成漏泄。
時至須憑返擲機，分明踏破澄潭月
這一天，無學禪師來到大殿供養羅漢，旁邊一個僧人馬上抓住話題勘辯無學禪師道：“你的師父天然禪師要燒木佛，而師父你爲什麼卻又要供養羅漢呢？”
天然禪師燒木佛取捨利的行爲，想當年那是轟動整個天下的啊。即便是多年以後，這個行爲依然是江湖人士口中的話資和參悟的公案。
對於天然禪師燒木佛的行爲，不論是禪宗江湖還是世俗社會，以下兩種截然不同的意見那是佔據多數的。一種認爲天然禪師燒的只是木頭而已，木頭是可以燒的。另一種認爲不管是木頭還是別的材料，它被雕刻成了佛像，那就是佛，而佛，那是絕對不能對他有任何不敬的行爲的，更不要說你還要燒佛了。
但是佛法是圓融之法，是不二之法。所以，你認爲可以燒和不能燒，在高明的師父那裏都是不正確的。
所以無學禪師輕輕一笑道：“燒也不燒著，供養亦一任供養。”
這個僧人馬上又逼問道：“師父供養羅漢，羅漢還來接收你的供養嗎？”
無學禪師馬上反問道：“你每天還喫飯嗎？”
這個僧人沒明白無學禪師的意思，自然就把嘴巴閉上了。
看到燒木佛就認爲該燒不該燒，看到供養羅漢就在尋思羅漢來不來接受供養，不論是古代還是現在，這種認死理的人實在是太多了啊。
所以看到這個僧人不能領會禪意應對自己的機鋒，無學禪師也只得嘆息着道：“現在伶俐的僧人太少了啊。”
這一天，年輕的龍牙居遁禪師也來到翠微山參訪無學禪師，不過許多天過去了，無學禪師好像當居遁禪師不存在似的，每次上課從來不跟他說話，也從不給他安排課堂作業和家庭作業。
居遁禪師覺得非常的奇怪，更是感到非常的冒火。自己千里迢迢一路跋涉來到翠微山，那是來上課學習的呢，你不給我上課，不給我佈置作業，那我到你這兒來幹嘛，豈不是虛度光陰啊。
終於，居遁禪師按捺不住直接跑到方丈室去質問無學禪師道：“師父啊，自從我來到你的佛學院後，每次上課你都從來不開示與我，這到底是什麼意思啊？”
無學禪師不動聲色的道：“你嫌個甚麼？”
居遁禪師就和先前的大同禪師一樣，對於禪道，總希望老師能一五一十給自己說得清清楚楚明明白白的，可是對於言外之意，卻不能當下領會，不能徹底領悟。
禪，那是無法像某個物體一樣拿到你的面前讓你看個清楚明白的，可是它卻可以通過萬事萬物活潑潑的呈現給你體會的啊。
你嫌棄師父沒給你說清楚，哪麼你嫌棄什麼呢？
居遁禪師不能契悟無學禪師的禪機，只得離開了翠微山。後來他又遊方到了江西宜豐縣之洞山，參訪在此說法的良价禪師。
見到良价禪師後，居遁禪師趕緊把和無學禪師的對話告訴了良价禪師，請良价禪師開示自己。
良价禪師聽後道：“爭怪得老僧。”
數十年後，有個僧人拿着這個問題去請教法眼宗的掌門文益禪師，文益禪師道：“祖師來也。”
這個公案傳入宋朝後，宋朝禪宗江湖中的頭號評論大師雪竇重顯禪師評唱道：“兩個老漢被這僧穿卻，唯有法眼與他同參。若是雪竇門下，喫棒了趁出。”
五代宋初的雲居道齊禪師則評唱道：“此三尊宿還有親疏也無？若有，哪個親？若無親疏，眼在什麼處？”
無學禪師禪功精湛，說法無礙，在翠微山弘法聲勢越來越大，漸漸地他的聲名就傳到了不遠處的長安城裏，而且竟然連皇宮裏的人都在談論他的禪法。
自然，這種人物，皇帝是不會放過供養和請教的機會的。於是當時的唐僖宗李儇立即下詔，派人把無學禪師請到了皇宮內來給自己講經說法。
無學禪師和李儇見面後，兩人相談甚歡。李儇對於無學禪師的禪學修爲非常的滿意，會面結束後，李儇立即就賜予無學禪師“廣照大師”的封號。某個禪師在活着時被皇帝賜予封號，這是件非常不得了的事情啊。所以，不論是世俗社會，還是禪宗江湖，從此後一個個都對無學禪師刮目相看了。
不過，無學禪師雖然在當時名動一時，不過他回到翠微山後的情況，禪宗典籍中竟然就沒有任何的記載了。
天然禪師圓寂於公元824年，唐僖宗李儇於公元873年不足十二歲時即位。所以無學禪師能成爲天然禪師的學生，並沒得到唐僖宗的召見，那麼他一定是個長壽之人，才能做到如此的呢。
無學禪師在當時不止是個頗有聲名的禪師，而且還教出了投子大同和清平令遵兩個得意門生，這兩人後來不僅成爲了江湖中坐鎮一方的大佬，而且還使得天然禪師一系的法脈又延續了數代。