第十節 大慈寰中
大慈寰中禪師，也是百丈懷海禪師門下三十個最爲優秀的學生之一，以其精湛的禪宗功夫成爲坐鎮一方的江湖大佬，在當時的江湖中也算是聲名顯赫之人。只因爲如此，當時江湖上許多聲名顯赫之人或者後來聲勢如日中天之人，如南泉普願、趙州從諗、臨濟義玄、巖頭全奯、雪峯義存、無著文喜、欽山文邃之輩，都曾經和寰中禪師都過切磋交流。
寰中禪師，公元780年出生于山西永濟市蒲州鎮，俗家姓盧。
寰中禪師小時候非常的聰明伶俐，而且相貌英俊一表人才，完全就是一個世人眼中的美男子啊。不但如此，寰中禪師說話的聲音洪亮且極富感染力，並且其身肢端正頂骨圓峻，不論是面相還是身相，都足以讓那些相面之人驚服不已的。
不過，如果一個人光有炫目的外表，而無深厚的學識和良好的品質充實其中，那麼這個人也只是一箇中看不中用的花架子而已。
幸好寰中禪師不是個花架子，不但不是花架子，相反還是個學富五車才高八斗之人。並且寰中禪師在二十五歲時參加科舉考試，竟然成爲了甲科進士。
能成爲甲科進士，這在當時可是件不得了的光宗耀祖之事啊。因爲你一旦成爲進士，就意味着仕途的開始，就意味着名利雙收。
可是寰中禪師卻一點都高興不起來，反而悶悶不樂的。因爲他的目標並不是甲科進士，而是第一名狀元。
所以，寰中禪師不但沒進入仕途，相反，他回到了家中，拿出書本用心苦讀，準備參加下一次的科考。因爲他的目標，就是狀元。
不料就在這個時候，他的母親忽然去世了。失去慈母的寰中禪師異常悲傷，他把母親安葬後，就在母親的墓邊搭建了一個茅廬居住給母親守墓。
按照當時的規定，三年丁憂期間，寰中禪師是不能參加朝廷的科舉考試的。
所以寰中禪師在母親墓前丁憂三年期滿後，以前的雄心壯志早已煙消雲散了。對於世情，他已經看得非常的淡了。再加上慈母已經去世，這個世上也就沒有什麼可牽掛的了。
於是寰中禪師立即整理行裝，揹着包袱來到了北京童子寺出家爲僧。
在童子寺，本就是個讀書天才的寰中禪師用了不到兩年的時間，就把寺裏所有的藏經全部研讀了一遍。
隨後寰中禪師又來到南嶽的一個寺廟受戒，並且在此學習佛法之律部。
不過，就在寰中禪師學習律部之時，他忽地對於禪宗產生了天大的興趣。
寰中禪師有這個念頭其實是非常正常的，因爲此時的佛教界，早已是禪宗的天下。而馬祖道一和石頭希遷掀起的走江湖浪潮，更是風靡全天下。
在這種背景下，一個僧人，你不行走江湖，你對禪宗沒有什麼瞭解，那麼你實在不好意思在佛教界待下去。
所以，寰中禪師也背起小包袱，加入到了走江湖的大軍中。
在那個時候，百丈懷海和藥山惟儼兩人分別是洪州宗和石頭宗的老大，同時也是整個禪宗江湖的兩個龍頭老大。在這兩個老大里面，懷海禪師的聲勢，是要強於惟儼禪師的。
所以，寰中禪師便一路跋涉，從南嶽來到了江西百丈寺參拜懷海禪師。而此時的寰中禪師，已經三十一歲了。
懷海禪師自然滿心歡喜的收下了這個學識異常淵博的學生，並且對他格外用心的指導，因爲懷海禪師知道自己在這個紅塵俗世的時間不多了。
三年後，懷海禪師就圓寂了。萬幸的是，懷海禪師在圓寂前，把百丈寺佛學院的畢業證書頒發給了寰中禪師。
懷海禪師圓寂後，寰中禪師便離開了百丈寺。不過，寰中禪師在江湖中沒有遊歷多久，就回到了南嶽，在長樂寺旁的山頂上搭建了一個茅草屋居住修行。
寰中禪師雖然一個人在山頂茅屋居住，不過他畢竟是有懷海禪師頒發的畢業證書之人，所以前來找他切磋交流的江湖人士，還是很多的，並且隨着江湖人士的四方行走，寰中禪師的名氣也就漸漸的在江湖中傳開了。
這天，南泉普願禪師也慕名來到了長樂寺拜訪寰中禪師。
走進寰中禪師的草屋後，普願禪師直截了當的問道：“如何是庵中主？”
看到自己的師叔大老遠的跑來勘辯自己，寰中禪師卻也沒有慌亂，他馬上呼喊道：“蒼天，蒼天。”
不過普願禪師依舊沒有放過，他繼續勘辯道：“蒼天且置，如何是庵中主？”
寰中禪師也沒客氣，他望着普願禪師道：“會即便會，莫忉忉。”
普願禪師一聽，立即把袖子一甩，轉身就走了。
寰中禪師在長樂寺山頂並沒有居住多久，又外出遊歷江湖去了。
大約在公元819年，寰中禪師遊歷到了浙江杭州市大慈山，寰中禪師看到這裏風光不錯，於是就來到山中，在一個僻靜之處搭建茅屋居住修行。
不過，寰中禪師終究是擁有百丈寺佛學院畢業證書的江湖知名人士，寰中禪師定居杭州大慈山的消息傳入江湖後，那些參禪悟道之士一個個都來到山中參學於寰中禪師。
所以沒過多久，寰中禪師所居之處就人滿爲患了。
爲了自己有個弘法的基地和大家學習生活的場所，寰中禪師就在大家的幫助下，在那裏修建了一座頗具規模的寺院。
而當時的唐憲宗李純得知這個情況後，便下詔賜予這個寺院“廣福禪院”的稱號，這也就是後來人們俗稱的虎跑寺。
不過，因爲大慈山中本來就缺水，現在一下來了這麼多人，山上就更缺水了。
山上缺水，這是一個非常致命的問題呢。所以寰中禪師無奈之下，便準備把弘法陣地轉移到水源充足的地方去。
可是就在當天晚上，寰中禪師在夢中看見有神人來告訴他道：“師父不用遷走，我明天就把南嶽的童子泉移來此處供師取用。”
第二天早上醒來後，寰中禪師便來到山中四處巡走，查看是不是真的有水來了。
不料寰中禪師走到山中，水沒看到，猛虎倒是看到有兩隻。不過這兩隻猛虎看到有人來了，根本就沒理會，而是在那裏不停的用爪子刨地。不一會兒，這兩隻猛虎就把地拋出一個深坑出來。更爲神奇的是，沒一會兒，就有泉水神奇的從地裏不停的湧出。兩隻猛虎看到有泉水湧出來了，也就呼啦啦的跑進山林去了。
寰中禪師在旁邊不由得大喜過望，趕緊走了過去，用雙手捧起泉水嚐了嚐，沒想到這股泉水竟然異常甘甜。
因爲這個泉水是老虎刨地刨出來的，所以人們就把它叫做虎刨泉，不過因爲刨字不好聽也不雅觀，人們就找了個諧音字“跑”來代替刨字，這樣，這個泉就正式的叫做虎跑泉了。
後來有個僧人從南嶽來到大慈山拜訪寰中禪師，並且告訴寰中禪師道：“因爲泉水移到此處來了，所以南嶽山中的童子泉徹底乾涸了啊。”
既然有了弘法基地，寰中禪師便在廣福禪院大力弘揚洪州宗禪法。
這一天，寰中禪師來到課堂上給學生們上課。
寰中禪師講道：“山僧不解答話，只能識病。”
既然你能識病，那我就到你面前來讓你識識唄。所以寰中禪師話音剛落，馬上就有一個學生從座位上走到了寰中禪師的面前站立着。
寰中禪師一看，沒有吱聲，並且馬上就從座位上站起來回方丈室去了。
對於這個公案，唐末五代法眼宗掌門人文益禪師道：“衆中喚作病在目前不識。”
文益禪師的得意門生報慈文遂禪師則評唱道：“且道大慈識病不識病？此僧出來是病不是病？若言是病，每日行住不可總是病。若言不是病，出來又作麼生？”
北宋黃龍宗老大慧南禪師評唱道：“可惜放過。當時見伊出來，劈脊便打。待伊知得行棒來處，免見千古之下遭人檢點。黃龍今日也識病，會答話。忽有個漢出來掀倒禪牀，這裏合作麼生支準？諸上座，請代一轉語看。”
南北宋交際間的宏智正覺禪師也評唱道：“大慈雪竇二俱作家，要且只顧目前不防腳下。或有個不識好惡不問東西的漢出來便掀倒禪牀，直饒你全機大用，只恐着手腳不辦。正當恁麼時，還有識病的眼麼？”
有一天，趙州從諗禪師來到大慈山參訪寰中禪師。在方丈室見到寰中禪師後，從諗禪師問道：“般若以何爲體？”
不料寰中禪師原封不動的反問道：“般若以何爲體？”
從諗禪師一聽，不由得哈哈大笑着出去了。
第二天，寰中禪師從方丈室出來，看到從諗禪師正在院中掃地。於是寰中禪師走過去問道：“般若以何爲體？”
昨天你用這句話來問我，那麼今天我也用同樣的一句話來問問你看看。
看到寰中禪師過來勘辯自己，從諗禪師沒有吱聲，而是放下手中的掃帚拍掌哈哈大笑。
寰中禪師一看，立即轉身回方丈室去了。
對於這個公案，宋朝第一評論大師雪竇重顯禪師評唱道：“前來也笑，後來也笑，笑中有刀。”
北宋真如慕喆禪師評唱道：“才見呵呵大笑，便與一掌。明日又問，待渠笑，又與一掌。大慈若下得這兩掌，可謂生鐵鑄就，風吹不入的漢。”
南宋心聞曇賁禪師也作偈評唱道：
以何爲體呵呵笑，推倒當頭陷虎機。
鳥帶香從花裏出，龍含雨向洞中歸。
有一天，一個僧人來到方丈室給寰中禪師辭行。
寰中禪師問道：“你準備到哪裏去啊？”
僧人回答道：“先去江西看看。”
寰中禪師道：“我想請你幫個忙，可以嗎？”
僧人道：“師父有什麼事要我幫忙呢？”
寰中禪師道：“把我一起帶過去，怎麼樣？”
僧人不以爲然的道：“別說是師父你，就算有超過你的人，也不能帶過去。”
寰中禪師一看這個僧人學習成績還不錯，完全可以出去闖蕩江湖並且不會給學校丟醜，也就不再勘辯他了。
這個僧人後來遊方到了江西宜豐縣之洞山，參訪在此弘法的良价禪師，並且把寰中禪師和自己的上述對話告訴了良价禪師。
不料良价禪師聽後卻不以爲然的道：“你怎麼可以這樣說呢？”
僧人馬上問道：“請問大師應該如何回答寰中禪師的問話呢？”
良价禪師只說了一個字：“得。”
不過，八九十年後的法眼文益卻另外替這個僧人回答寰中禪師的問話道：“和尚若去，某甲提笠子。”
北宋汾陽善昭禪師替寰中禪師回答這僧道：“知汝力微。”
南宋寶壽方禪師替這個僧人回答寰中禪師道：“某甲無這閒氣力。”
有一天，寰中禪師來到課堂上對同學們講道：“說得一丈不如行取一尺，說得一尺不如行取一寸。說取那行處，行取那說處。”
沒過多久，就有學僧來到洞山參學，並且把寰中禪師上述開示告訴了良价禪師。
良价禪師聽後非常高興的道：“寰中禪師，爲物情切啊。”
這個學僧於是問道：“彼中則如此，此間還有也無？”
良价禪師道：“有。”
學僧馬上問道：“那麼請大師開示。”
良价禪師道：“行取那說不得處，說取那行不得處。”
隨即良价禪師問這個學僧道：“離此二途作麼生？”
學僧馬上道：“離此二途，請師不問。”
良价禪師又問道：“海上功秀又作麼生？”
學僧回答道：“世人唱歌，幻人撫掌。”
良价禪師門下的二號人物雲居道膺禪師聽說後，立即反問道：“行時無說路，說時無行路。不說不行時，合行什麼路？”
同時期的洛浦元安禪師也對這個話題發表了自己的看法：“行說俱到，本分事無，行說俱不到，本分事在。”
寰中禪師憑藉深厚的佛學功底和精湛的禪宗功夫，在大慈山說法如雲，在江湖上聲望日隆。
不過，所謂世事無常。唐武宗李炎繼位後，便逐步在全國開展了大規模的滅佛運動，而且一年比一年力度大。
在這場空前的“會昌法難”中，爲了躲避朝廷對僧人的殘酷迫害，寰中禪師於是穿着粗布衣服隱居於一個信徒的別墅中。
萬幸的是，唐武宗李炎是個短命的皇帝，他只當了七年皇帝就去世了。而唐宣宗李忱繼位後，當過和尚的李忱馬上就廢除了前任的所有滅佛政策，並且在全國大力恢復佛教。
公元852年，杭州的劉太守來到寰中禪師隱居之處，禮請他重新回到大慈山弘法。
就這樣，寰中禪師在當地政府的主持下，又回到了闊別多年的大慈山，重新登座說法。
重新說法的寰中禪師自然很快就恢復了大慈山往日的聲勢，並且使得廣福禪院在江湖中牢牢地佔據了一定的市場份額。
唐懿宗鹹通三年（公元862年）二月十五日，平時沒有任何不適的寰中禪師，竟然在方丈室端坐着不疾而逝，享年八十三歲。
隨後的唐僖宗李儇賜予寰中禪師“性空大師”的諡號。
時過境遷，物是人非。老虎刨出的虎跑泉現在依然存在，可是寰中禪師當年主持的廣福禪院，現在已經是一個供人們閒玩的公園了。