我們都活在假設中,人生幸福與否離不開潛在的各類假設

皮亞傑認爲,作爲初中生的青少年,其認知處於形式運算階段,也即是處於抽象思維水平。

形式運算階段思維特點,一是思維形式脫離具體內容,主要通過言語邏輯進行,如“和與或”邏輯大不同;二是發展假設演繹推理能力,如鐘擺實驗查找影響速率的因素,會經歷“假設——理論——實踐”過程,最後發現鐘擺繩子長度是關鍵,與重量、高度無關。

這個抽象思維的演繹推理,其實就是用假設想法不停推理的過程,我們每天都在使用中。

比如今天去河邊溜達時候,河水幾乎乾涸,露出大片岩石河牀,推理下游在建大橋,攔水壩放水了。我們從大橋底部穿過,看見橋墩河道處坍塌了一大塊水泥鋪裝,邏輯推理是今年夏季這場洪水沖垮的。

我們解釋問題時候,不自然進行歸因,這個歸因模式也就是假設。

看看李克富教授如何闡述假設思維在生活應用的。

他認爲青少年開始有了假設思維能力,這使得我們思考“假設、理論、實踐”三者關係,當實踐中發現理論不好用時,不是理論錯了,很可能是理論的假設前提錯了。

也就是說,“假設、理論、實踐”不是直線關係,而是三角形關係,是一個閉環圓環關係。

這裏,可以認爲假設是問題的“根”,這個假設又處於無意識中,導致出現問題而不知道問題出在哪裏,其實就是潛意識的假設有了問題。

說到這裏必須舉例,否則就是理論化,無法解釋明白。


例如醫生看病,都是假設坐在面前的是有病的人。假設你裝病,描述各種問題,無論水平多高的醫生,也只能讓你做各種檢查,判斷你病的性質,而不是區分有病無病。

這裏作爲背書的就是影響心理學40個研究之一的羅森漢實驗,他組織部分心理學家裝病,全部被認作是精神病人安排住院,與此對比鮮明的卻是精神病人認爲這些人是假裝的。

再舉例,市場經濟制度下,我們假設人性是善還是惡的?社會各種法規、制度、合同等,假定人是可信不可信呢?這個不言而喻。

這個假設看不見,不容易被意識到,但是會影響人生,也就是人生觀。

我們秉持積極人生觀,即積極、正向、陽光。那麼具體如何推理假設呢?

常言說“人生不如意之事十之八九”,如果我們真的接受這個人生觀,那麼這就是假設每天遇到不順事情,就會自我認爲這很正常,因爲我就這個水平,處理不恰當實在正常,也就會情緒平穩。同時,遇到順利事情,超出了預期,則會感到高興。

這樣假設會讓我們人生更加積極幸福感。

反之,假設認爲“人生如意之事十之八九”,“人生不如意之事十之一二”,就會由於不達希望,事事難受。

繼續舉例子,同樣每月掙3000元錢,假設收入2000元和5000元的心態不同,前者高興認爲多出了1000元,後者總是失落少收入2000元。

快樂不在於收入多少,而在於預期實現與否的心理推理,這又與假設有關。

由此可知,情緒狀態取決於心中標準不同,標準就是假設。

習慣橫向比較,還是習慣縱向比較,也是如此。

青少年開始有了假設能力,假設產生理論,理論指導實踐,當出現問題時候記得檢查假設,這是思維基本功,要牢記“我們都生活在假設中”。

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