親愛的寶貝：
昨天我們跟着兩家好朋友一起去趕海，挖了海蟶子和蛤。我第一次看到海蟶子可以從沙子裏蹦出來，大自然真神奇。另外一位村婦，同樣的時間裏收穫了我們好幾倍的成果，原因是人家有工具、有方法、還有耐心和專心。簡單的勞作裏藏着無窮的智慧。
大自然如此慷慨，無論什麼人，只要依據自然的規律，付出認真、努力，動腦和動手並用，都會收穫滿滿。
可能這就是爲什麼老子總是尊崇“自然”、“道”的原因吧。
第二十章
[原文]
唯之與阿①，相去幾何？美之與惡②，相去若何？人之所畏③，不可不畏。荒兮④，其未央哉⑤！衆人熙熙⑥，如享太牢⑦，如春登臺⑧。我⑨獨泊兮⑩，其未兆⑾；沌沌兮⑿，如嬰兒之未孩⒀；傫傫兮⒁，若無所歸。衆人皆有餘⒂，而我獨若遺⒃。我愚人之心也哉⒄！俗人昭昭⒅，我獨昏昏⒆。俗人察察⒇，我獨悶悶[21]。澹兮[22]，其若海；飂兮[23]，若無止。衆人皆有以[24]，而我獨頑且鄙[25]。我獨異於人，而貴食母[26]。
[譯文]
應諾和呵斥，相距有多遠？美好和醜惡，又相差多少？人們所畏懼的，不能不畏懼。這風氣從遠古以來就是如此，好像沒有盡頭的樣子。衆人都熙熙攘攘、興高采烈，如同去參加盛大的宴席，如同春天裏登臺眺望美景。而我卻獨自淡泊寧靜，無動於衷。混混沌沌啊，如同嬰兒還不會發出嘻笑聲。疲倦閒散啊，好像浪子還沒有歸宿。衆人都有所剩餘，而我卻像什麼也不足。我真是隻有一顆愚人的心啊！衆人光輝自炫，唯獨我迷迷糊糊；衆人都那麼嚴厲苛刻，唯獨我這樣淳厚寬宏。恍惚啊，像大海洶湧；恍惚啊，像飄泊無處停留。世人都精明靈巧有本領，唯獨我愚昧而笨拙。我唯獨與人不同的，關鍵在於得到了“道”。
[註釋]
1、唯之與阿：唯，恭敬地答應，這是晚輩回答長輩的聲音；阿，怠慢地答應，這是長輩回答晚輩的聲音。唯的聲音低，阿的聲音高，這是區別尊貴與卑賤的用語。
2、美之與惡：美，一本作善，惡作醜解。即美醜、善惡。
3、畏：懼怕、畏懼。
4、荒兮：廣漠、遙遠的樣子。
5、未央：未盡、未完。
6、熙熙：熙，和樂，用以形容縱情奔欲、興高采烈的情狀。
7、享太牢：太牢是古代人把準備宴席用的牛、羊、豬事先放在牢裏養着。此句爲參加豐盛的宴席。
8、如春登臺：好似在春天裏登臺眺望。
9、我：可以將此“我”理解爲老子自稱，也可理解爲所謂“體道之士”。
10、泊：淡泊、恬靜。
11、未兆：沒有徵兆、沒有預感和跡象，形容無動於衷、不炫耀自己。
12、沌沌兮：混沌，不清楚。
13、孩：同“咳”，形容嬰兒的笑聲。
14、傫傫兮：疲倦閒散的樣子。
15、有餘：有豐盛的財貨。
16、遺：不足的意思。
17、愚人：純樸、直率的狀態。
18、昭昭：智巧光耀的樣子。
19、昏昏：愚鈍闇昧的樣子。
20、察察：嚴厲苛刻的樣子。
21、悶悶：純樸誠實的樣子。
22、澹兮：遼遠廣闊的樣子。
23、颶兮：急風。
24、有以：有用、有爲，有本領。
25、頑且鄙：形容愚陋、笨拙。
26、貴食母：母用以比喻“道”，道是生育天地萬物之母。此名意爲以守道爲貴。
[珍珠注]
我讀完這一段，感受到一種“用盡全力佈道，卻不被世人理解、接受”的苦悶，充滿熱情的希望解救那些迷迷茫茫、庸庸碌碌的普羅大衆，但是大家並不信他，也沒空聽他。心有餘而力不足，所以用自嘲來解脫自己的老子。
在老子看來，唯唯諾諾和恭恭敬敬其實差不多，美與惡也只不過是一件事情的兩面，沒有高低之分。大家熙熙攘攘，忙忙碌碌，追求物質、利益，周圍人都看起來目標清晰、動力十足，表現出各種聰明、靈巧、積極上進的狀態。
他呢，什麼也不追逐，什麼也不在乎。看起來迷迷糊糊，愚笨鈍拙。
可是，他還是對自己的狀態非常滿意，因爲自己得到了最寶貴的東西：“道”。
屈原曾經說：“衆人獨醉我獨醒，衆人皆濁我獨清。”，他想不開，投了河。
李白說“時人見我恆殊調，聞餘大言皆冷笑。宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少”，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”
老子說：“衆人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮，其未兆。”但是老子爲自己的“獨異於人”而驕傲，因爲自己擁有的“道”寶貴、神聖如母。
同樣有改變國家、改變社會的志向，同樣的不被身邊人欣賞和理解，甚至受到輕視和詆譭，屈原、李白、老子似乎處於同樣的境地，但是面對現狀的態度截然不同。
李白和老子更樂觀，更自信，更接納自己，欣賞自己已經有的。
親愛的寶貝，你覺得我們該學習誰呢？
無論是誰，就算智慧如老子，也會遇到身邊人不理解，不看好的情況，我們又何必要求每個人都喜歡我們呢？
祝我們成爲有智慧的人。
愛你的媽媽
2020.10.12日