有一天,一個僧人問從諗禪師道:“請問師父,如何是祖師西來意?”
從諗禪師馬上道:“庭前柏樹子。”
祖師西來意之問,在禪宗江湖中那是比比皆是,可是從諗禪師的這個答語,卻是非常獨特的呢。
這個僧人看到從諗禪師這樣回答他,卻並不感到滿意。他馬上道:“師父莫將境示人。”
從諗禪師道:“我不將境示人。”
這個僧人於是又問道;“如何是祖師西來意?”
從諗禪師依舊一字不易的道:“庭前柏樹子。”
從諗禪師“庭前柏樹子”公案,在禪宗史上是非常有名的,歷來評唱者衆多。
從諗禪師曾道:“若是宗師,須以本分事接人始得。”
而面對僧人祖師西來意之問,從諗禪師自然直接示以本分事。你問那個不可言說的內在之“意”,而這個“意”雖然不能言說,卻能通過外在的“法”表現出來。不過,如果你認爲這個“法”就是那個“意”,卻又不是。
所以這僧把柏樹子當做境來領會,故再問。但是從諗禪師依舊示以本分事。
佛家所謂觸目是道,禪家更講究當機、當下。如何是祖師西來意?庭前柏樹子。
對於這個公案,北宋五祖師戒禪師替這僧反問從諗禪師道:“和尚何以將別人物作自己用?”
北宋黃龍慧南禪師作偈評唱道:
萬木隨時有凋喪,趙州庭柏鎮長榮。
不獨凌霜抱貞節,幾奏清音對月明。
慧南禪師的學生大潙懷秀禪師也作偈評唱道:
趙州庭柏森然直,露滴風清添翠色。
摘葉尋枝不可求,盤根萬古終無極。
這一天,有個僧人問從諗禪師道:“請問師父,狗子還有佛性嗎?”
對於這個略顯奇怪的問題,從諗禪師毫不遲疑的道:“無。”
這個僧人馬上逼問道:“上從諸佛,下及螻蟻,皆有佛性。狗子因甚麼卻無?”這個僧人自認爲抓住了話題,因爲佛經上說得清清楚楚明明白白,一切衆生皆有佛性呢。
從諗禪師迴應道:“爲伊有業識在。”
無獨有偶,這天又有另一個僧人問了從諗禪師同樣的一個問題:“請問師父,狗子還有佛性嗎?”
從諗禪師這次卻馬上回答道:“有啊。”
這個僧人馬上逼問道:“既有,爲什麼入這皮袋裏來?”
從諗禪師道:“爲伊知而故犯。”
面對同一個問題,從諗禪師卻有截然相反的兩種不同回答,而且都能自圓其說。這充分說明了從諗禪師是有深厚的佛學根基的,對於佛教經典的嫺熟程度也是爐火純青的。
從諗禪師的師叔大珠慧海禪師道:“解道者行住坐臥無非是道,悟法者縱橫自在無非是法。”從諗禪師就是能達到這種境界的絕頂高手啊。
從諗禪師的“狗子無佛性”公案,在宋朝非常的受到尊崇。南北宋交際間的禪宗第一高手大慧宗杲禪師在提倡看話禪時,特意把從諗禪師的“狗子無佛性”之公案列爲看話禪的第一位進行學習,特別強調參學之人要透過這個公案,從而徹悟本來面目。從此後,這個公案就成爲參學之人的必修課,進而火遍整個禪宗江湖直至今天。
而南宋無門慧開禪師在其享譽江湖的著作《無門關》中,同樣把“狗子無佛性”之公案排在第一位進行評唱。
不過,如果參禪悟道之人在這兩個公案的有無上尋思,不能透出有無,那麼是永遠沒有出頭之日的。
對於從諗禪師的狗子有無佛性之公案,宋末元初的高峯原妙禪師評唱道:“大小趙州拈出一粒巴豆子,攪亂衲僧肚腸。設有吞吐得者,亦不免喪身失命。何故?急,急。”
明末清初的博山無異禪師評唱道:“道有道無,靈鋒橫握。盡大地人向趙州手裏乞命有分,惟不跨石橋者不在其限。爲什麼?鋼刀雖快,不斬無罪之人。”
明末清初的白巖淨符禪師評唱道:“趙州這漢等閒出一言,是返魂香,起死回生只在片時。是鴆毒酒,失身喪命只在片地。且道爲甚得如此利害呢?”良久,淨符禪師才道:“還他肘後有靈符。”
這一天,有兩個遊方的僧人來到觀音院參訪從諗禪師。依照佛門禮節,院主帶着兩人來到方丈室給從諗禪師行禮問安。
從諗禪師問其中一個僧人道:“上座以前到過我這裏沒有啊?”
這個僧人道:“沒有來過大師這裏呢。”
從諗禪師道:“喫茶去。”
隨即從諗禪師又問另一個僧人道:“上座以前到過我這裏沒有啊?”
這個僧人馬上道:“回大師,我以前到過這裏的呢。”
從諗禪師也對他道:“喫茶去。”
一旁的院主不由得納悶的問道:“師父,不曾到過的人喊他喫茶去,我就不說了。可是曾經來過之人,爲什麼也叫他喫茶去呢?”
從諗禪師望着他道:“院主。”
院主看到從諗禪師招呼自己,趕緊應答道:“在。”
從諗禪師也對他道:“喫茶去。”
這個公案,就是從諗禪師名震江湖的“喫茶去”公案。
茶,它能生津止渴,消除疲乏,清新腸胃,提振精神,安養心神,實在是這個世界的頭號飲品啊。
從諗禪師叫新來之人喝茶去,是爲了讓他喝口茶解解渴,消除一下旅途的勞頓,洗去所有的塵埃。你不洗乾淨,如何能淨下來呢?
從諗禪師叫來過之人喝茶去,是爲了讓他清新腸胃,把從前裝在肚子裏的東西統統清洗出去。你不空,怎麼可能接納新的東西呢?
從諗禪師叫院主喝茶去,是爲了讓他安養心神,不要東猜西想,疑惑不解的。任何時候,你的心神不安放下來,你又如何能平靜的接納外來的事物和對待自己內心的起伏呢?
都喝茶去了,屋裏也就清淨了,這個世界也就清靜如初了。
又或許從諗禪師見慣世面且佛法平等,所以對於有差別之人都能平等對待,所以不論是誰,都可喝茶去。
又或許,喝茶去只是一句簡單的問候語而已,那裏有如此這般的道理在其中呢。
不過,紅塵洗夢在這裏如此饒舌一通,有明眼人過來呵斥道:“喝茶去。”紅塵洗夢也只有懡囉而退。
紅塵洗夢退下去了,下面就來看看那些江湖大師們對這個公案的不同高見吧。
北宋汾陽善昭禪師作偈評唱道:
趙州有語喫茶去,天下衲僧總到來。
不是石橋元底滑,喚他多少衲僧回。
北宋佛鑑慧勤禪師作偈評唱道:
箇中滋味若爲論,大展家風說早春。
三度口行人事了,這回莫道不沾脣。
慧勤禪師的師弟佛眼清遠作偈評唱道:
趙州一甌茶,驗盡當行家。
一期雖自好,爭免事如麻。
南北宋交際間的應庵曇華禪師作偈評唱道:
趙州喫茶,我也怕他。
若非債主,便是冤家。
倚牆靠壁成羣隊,不知誰解辨龍蛇。