【資治通鑑白話文】
任命司空鄭衝爲司徒，左僕射盧毓爲司空。盧毓堅決辭讓，要讓給驃騎將軍王昶、光祿大夫王觀，或者司隸校尉、琅邪人王祥，但朝廷下詔不許。
王祥生性大孝，繼母朱氏虐待他，但王祥對她更加恭敬。朱氏的親兒子王覽，那年才幾歲，見到王祥被鞭打，就哭泣着抱住母親讓她不要打；母親讓王祥幹力不能及的苦差事，王覽就與哥哥王祥一同去。
長大後，王祥與王覽都娶了妻子，繼母又虐待王祥的妻子，王覽妻子也上前一起承受，繼母不願自己親生兒媳受苦，稍微收斂。
王祥逐漸有了一些聲譽，繼母深深地忌恨他，就暗地裏在酒裏下毒想要毒死王祥。王覽知道了此事，就跑過去搶酒，王祥爭執着不給他，母親卻突然奪過去倒掉了。從此後，母親每次給王祥什麼喫的東西，王覽總要先嚐一嘗，母親擔心王覽被毒死，就不再下毒了。
東漢末年天下大亂，王祥就隱居了三十多年，不應州郡的徵召。繼母去世時，他哀痛得身心交瘁，拄着柺杖才能站起來。徐州刺史呂虔寫信來召他擔任別駕，委任他管理州中事務，結果州界境內平靜安定，政事教化順利推行，當時的人歌唱道：“海沂之康，實賴王祥；邦國不空，別駕之功。”
【點評】
流傳甚廣的《二十四孝》中，就有“孝道模範”王祥“臥冰求魚”的故事。王祥的繼母冬天想喫活鯉魚，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。
這個故事純屬瞎編，不用工具去鑿冰，用體溫就能化開冰層，就是凍死也化不開啊！
《資治通鑑》這裏所講的王祥哥倆的孝悌事蹟，也是疑竇重重：王祥是否知道繼母酒裏下毒？若是知道，爲什麼不把毒酒倒掉；若是不知道，爲什麼還要攔着弟弟？這是一場秀，或者是王祥爲了升官發財，他們家集體造假，僞造了一個假孝子，因爲那時候“舉孝廉”是當官途徑之一。他成功了，博取名聲後，最終還是去當了官。
就算他的孝道故事是真實的，但是他在官場的行爲卻暴露了他就是假道學、僞君子。王祥既然這麼“孝”，他也應該是最“忠”的人，然而，他擔任的是曹魏高官，卻效忠於篡位的司馬家族，而且扭扭捏捏一再表演。且看下面一件事。
司馬昭進爵爲晉王時，別人都對司馬昭下拜，只有王祥是長揖，他說：“豈有天子三公向別人下拜的麼？”可後來司馬炎篡位後，他又俯首稱臣。他心裏充滿了算計，因爲司馬昭當時還沒有篡位，他長揖是爲了兩面討好，如果司馬家族衰敗了，他可以自誇有“節氣”，如果司馬家族得勢，他也不失體面。他是以“矯情”換兩面光，實在狡猾得很。王祥最後成爲曹魏帝國的奸臣叛徒，即令他是孝子，也絕不是忠臣。
孝道，本是一種善行，在中國屬於最基本的倫理範疇。但是，一些野心家把它作爲迷惑人的外衣，五花八門的孝子神話就羣魔亂舞了，封建統治者又把這種行爲加入政治成分，誇大宣揚，怪力神棍的故事就更加玄而又玄。
前面提到的《二十四孝》，就是中國文化最大的糟粕，也違背了儒家理念“孝”的本意。按照傳統的儒家理念，種種“愚孝”同樣也是不被認可的。
我們看孔子講孝，都是最有人情味的生活日常，比如“父母惟疾是憂”，就是說，除了你生病，其他任何事都不用父母替你操心，這就是孝。《二十四孝》中的“埋兒奉母”，郭巨爲了供養母親，節省糧食，居然要活埋自己的兒子！在儒家的“親親”倫理中，不僅包含子女對父母的“孝”，也包含父母對子女的“慈”，只有“父慈子孝”，“親親”的倫理大義纔是全面完整的。如果郭巨的母親知道孫子被活埋，豈能喫下飯，不心疼死纔怪。郭巨這樣做，恰恰是最大的不孝。孔子曾說過“陷父不義、安得孝乎”！
令人驚詫的是，充滿封建糟粕的《二十四孝》，現在還有些人將其當做優秀傳統文化來宣傳，《二十四孝》的宣傳畫在街上經常見得到，甚至進入中小學校園。宣揚孝道用心良好，但未經思考就成了愚孝洗腦。魯迅早就批判過二十四孝中一些故事的荒唐反動，像王祥“臥冰求魚”的違反科學常識，像郭巨埋兒奉母這樣殘忍的故事都公然上牆，有關部門難道一點鑑別力都沒有嗎？
王祥活着的時候，用“孝道”謀取了政治利益，死後兩千年其假孝道的故事還依然流傳，可見他是史上最成功的僞君子。
我們對傳統文化一定要棄其糟粕，取其精華，批判性繼承。對王祥這樣的僞君子也要有鑑別能力，不能人云亦云。